Архитектоника самосознания личности в свете идеи ее самоопределения Architectonics of the individual consciousness in the light of the idea of self-determination
Сайфуллин А. С.
Управление образования Администрации городского округа города Уфа Республики Башкортостан, г. Уфа E-mail: A_Saifullin@mail.ru
Исследование архитектоники самосознания личности человека и общественного самосознания - сложнейшая проблема, связанная с обоснованием самой идеи «самоопределения» субъекта.
Бытие субъекта предполагает существование других «Я», их свободы в этом сложном взаимосвязанном мире, когда сам человек не просто проявляет себя, а существует безусловно. Это означает экзистенциальную несклоняемость самого «Я», самой личности, которая, в конечном счете, устремлена к миру «всечеловеческих ценностей», к готовности воспринимать чужое и «делиться своим». В данном плане самосознание личности оказывается жизнестойким, поскольку эта готовность позволяет лучше узнать, распознать подлинную сущность самого человека.О самосознании можно говорить и спорить бесконечно, открывая в нем все новые и новые глубины. Но эта глубина все же есть некая «душа», «витающее» нечто, которое становится заметным нам лишь благодаря ее отсутствию.
Только благодаря понятию «самосознания» мы приписываем ему и ожидаем от него включения в культурный процесс самих творческих сил, так что самосознание может обнаружиться как «Я», то есть как нечто «субстанциальное», как «духовная жизнь» (если употребить известный термин И.Г.Фихте). От «Я» мы ожидаем той деятельности, которая предваряется в «нравственном законе».
Речь идет о самом чувстве «нравственного долга», как бы «втягивающего» в свою сферу духовные интересы личности, которые как раз и самоопределяют сферу конкретной нравственности.
Однако самоопределение личности, распадающееся на процессы «самополагания» и «самоограничения» самосознания, «Я» (а данные процессы задают саму архитектонику сознания и самосознания), сопряжено с чувством ответственности человека за все происходящее в обществе и в мире. Человек ответственен не только за свои поступки, но и за результаты, последствия своих действий и далее мыслей. Именно, поэтому, мыслительная сила народа, призвана составить базисный элемент самой архитектоники сознания самого социального субъекта. Общество не может существовать, если его экзистенциальные, исторические и нравственные силы (потенции) не активизируются развитием самосознания, оставляющего существенную предпосылку свободы, а, следственно, предпосылку культурного становления народов.