Антропологическое основание религиозного сознания Anthrophological foundation of religious consciousness
Пухликов В.К.
Институт философии РАН, г. Москва E-mail: valentinpukhlikov@yandex.ru
В самой природе человека существует потребность, реализующаяся в целой совокупности эмоций и переживаний, которая образует ту основу, над которой возвышается особая область духовной деятельности - религиозное сознание.
В ней можно различить как чувства и эмоции негативного характера (страх перед неизвестностью будущего, ощущение собственного бессилия перед сложившимися обстоятельствами, чувство беззащитности перед внезапными изменениями общественной жизни и т. п.), так и душевные переживания, относящиеся к самоутверждению человека. И если первым в религиоведческой литературе традиционно уделялось большое внимание, то вторые до сих пор во многом остаются в тени. Поэтому именно на них хотелось бы обратить внимание.Прежде всего к такого рода духовным переживаниям относится стремление человека выделить себя, человеческий род из ряда всех живых существ, провозгласить свою исключительность. В условиях умножения признаков глобального экономического кризиса это утверждение может показаться плохо согласующимся с широко распространяющимися сейчас представлениями о необходимости единения человека и природы. Однако, думается, что важнейшим условием сохранения окружающей среды как раз является необходимость осознания исключительности положения человека на планете, а может быть и во всем космосе. Эта исключительность выражается прежде всего в признании наличия стремления к духовному идеалу, в признании высокого предназначения человека. Без такого признания человек превращается просто в еще одно животное, в брутальное существо, а все ценности, составляющие сущность культуры (такие, как добро, справедливость, свобода, красота, истина) становятся пустыми словами.
В содержание антропологического основания религии входит и стремление человека свое поведение в повседневной жизни согласовать с нравственным идеалом, примирить этот идеал с требованиями практической целесообразности, не утеряв самоуважение, чувство собственного достоинства, а также стремление рационализировать свое я.