АВТОРА
Ах, Россия, Расея —
Ни конца, ни спасенья!..
Что ни год — лихолетие,
Что ни враль — то Мессия! Плачет тысячелетие По Расее — Россия! Выкликает проклятия...
Апопробуй,спроси Да была ль она, братие,
Эта Русь на Руси?
Эта — с щедрыми нивами, Эта — в пене сирени,
Где родятся счастливыми И отходят в смиреньи.
Іде как лебеди — девицы,
Где под ласковым небом Каждый с каждым поделится Божьим словом и хлебом...
Александр Галич «Русские плачи»
Не представляется возможным гарантировать человеку жизнь без ТПС.
Напротив, весь людской опыт показывает, что природные, технологические и социальные катастрофы — источник чрезвычайной угрозы и чрезмерного страдания —становятся естественным фоном современного этапа общественного развития, а готовность к конфронтации с травматическим психическим стрессом — компонентом современной ментальности. Однако взамен люди научаются все в большей степени, как им избавиться от хронического жестокого стресса выживания, истоки которого кроются в несовершенстве социальной организации человеческого общежития.Эпоха буржуазных революций XVI11—XIX вв. и последующий социально-исторический прогресс доказали справедливость представления о происхождении государства как «общественного договора», согласно которому государство — высшая, необходимая форма социальной организации, властные функции которого, в конечном счете, должны быть направлены на обеспечение безопасности и благосостояния своих граждан. В этом смысле государство призвано служить политическим воплощением идеи (феномена реаль-ности воображения) этнокультурного единства, продуктом максимально широкого интерперсонального согласия по поводу индивидуальных значений (личностных смыслов) культурно-исторических реалий этнического (межэтничес-кого, суперэтнического) общежития.
Опыт показывает, что с этой, собственно психоисторической точки зрения, для граждан Московской Руси (России) главным источником ХЖС выживания на протяжение более четырех сотен лет являлось опричное имперское, в полном смысле этого слова — психопатогенное, невротическое государство.
Иными словами, наше государство на протяжение сотен лет выступало как воплощение этнокультурной невротической (нарциссической) аффект-идеи (дисторсии), сценарий более чем четырехсотлетней исторической трагедии насилия и принуждения, продукт вынужденного делегирования гражданами властных полномочий имперской опричнине, государству в государстве.Трагический опыт сотен лет гражданской войны показал конечную несостоятельность «Третьего Рима» — Российской опричной империи.
Вымиранию, психозу и вырождению нации может эффек-тивно противодействовать только национальное государство.
Процветанию, благосостоянию и здоровью нации может эффективно способствовать только правовое государство.
Поэтому следует прямо сказать, что Россия должна в кратчайшие сроки из опричной империи стать национальным правовым государством.
Каким образом это может быть достигнуто? Очевидно, что современная Россия — не Московская Русь (Московия), не страна этнокультурных русских (хотя этнокультурные Московиты и составляют безусловное большинство населения страны). Распад Российской опричной империи, с ее принципом «Человек — винтик государственной машины», порождающим пренебрежение к правам личности, однако вовсе не предопределяет судьбу великой страны — России.
Следует прямо заявить, что Россия как равнинная империя создавалась не только и не столько путем порабощения, сколько путем освоения (колонизации) пустолежащих земель. В процессе этой колонизации сложился евразийский суперэтнос — россияне, нация молодая (немногим старше суперэтноса США) и, по колоссальной освоенной территории, немногочисленная. Национальное государство в этих условиях и не должно опираться на фактор этнического большинства —это лишь усугубит нарциссический («гордыня — уныние») невротизм гражданина имперского государства (например, достаточно назвать оскорбительное по существу понятие «национального меньшинства»).
С другой стороны, сама природа опричного государства, руководствующегося принципом «Бей своих—чужие бояться будут», порождает обстановку перманентной гражданской войны, временами переходящей во взаимное внутриэт- ническое и межэтническое самоистребление. Более четырехсот лет этой войны практически исчерпали индивидуальный геополитический ресурс («пассионарность» Н.
С. Гумилева) этно-культурных русских. Главная вина за это падает на квинтэссенцию опричнины —репрессивный аппарат (тайную государственную полицию). Правовое национальное государство, отказавшееся от имперской политики, должно в первую очередь направля™ свои усилия на достижение целей национальной (суперэтнической), а не собственной, аппаратногосударственной безопасности.Иными словами, психопатогенетический потенциал любого государства (его свойство порождать хронический жестокий стресс выживания) связан только с двумя его харак-теристиками —опричнины (альтернатива — правовое госу-дарство) и империи (альтернатива—национальное государ-ство). Другие его характеристики (политический строй, структура государственного аппарата и т. п.) связаны с осо-бенностями народного темперамента (этнокультурными и геополитическими реалиями) и психопатогенным потенци-алом не располагают.
В определенном смысле можно говорить, что государство и человеческое Эго обладают структурно-организационным сходством: невротическое государство выступает как сумма экстернализаций невротизма участников исторической драмы (как во всякой драме, число ее героев—вершителей народных судеб — ограничено).
Поэтому можно сказать, что разница между невротическим процессом и метаневрозом такая же, как между гражданской войной и распадом опричного имперского государства, — второе есть следствие первого. Россия как целостное государство сохранится только в случае открытого отказа от опричнины и имперских традиций (покаяния) при одновременном умножении усилий по активному освоению пус- толежащих земель.
Представляется, что сложившаяся система государст-венного управления России по смешанному этно-территори- альному принципу содержит внутреннее противоречие, гу-бительное для психического здоровья этнокультурных пра-вославных русских — московитов. Если признать, что единство национального правового государства (собственно нацию) России обеспечивает евразийский суперэтнос — россияне, то в рамках федерации должны быть представле-ны не только государственные образования иных этнических культур (как это имеет место в настоящее время), но и собственно русские государства (Московская Русь, Северная Русь, Северо-Западная Русь, Новороссия, Поволжская Русь, Уральская Русь, Алтайская Русь, Енисейская Русь, Приморье и, конечно, многие другие).
При безусловном преобладании этнического единства русского населения этих громадных регионов, климато-географическое и хозяйственно-эко-номическое своеобразие их столь очевидно, что для процве-тания, благосостояния и здоровья их населения (и успеха фе-дерации) необходима известная часть государственной самостоятельности управления на местах (подобно тому, как это осуществляется в США, Германии, Швейцарии). Представляется, что подобный путь реализации русской идеи в рамках евразийского суперэтноса будет способствовать скорейшему преобразованию России в процветающее национальное правовое государство.Однако это уже политика — искусство формирования ре-альности воображения, национальной идеи. Автор же позво-лил себе лишь высказать суждение о возможном пути реше-ния, как писал В. Я. Брюсов, «старого вопроса»:
Мы кто в этой старой Европе?
Случайные гости? Орда,
Пришедшие с Камы и с Оби,
Что яростью дышит всегда,
Все губит в бессмысленной злобе?
Иль мы — тот великий народ,
Чье имя не будет забыто,
Чья речь и поныне поет Созвучно с напевом санскрита?