Мир культурных образцов: язык, рецепты и святыни
Культуросферу (сравни с «третьим миром» по Попперу) составляют культурные образцы как объекты любой природы, с которыми люди сообразуют свое сознание и поведение и которые передаются из поколения в поколение [Кребер, 1997; Розов, 1992].
Внутри культуросферы культурные образцы составляют отдельные «царства»: понятия и теории отдельных наук и философских дисциплин, литературные образы и мотивы, мир музыки, мир кинообразов, мир технических идей и конструкций. Взаимодействия между образцами в каждом таком «царстве» происходят в соответствии с той или иной «логикой», выражающей связь имплицитных нормативных образцов более высокого порядка (например, составляющих «музыкальный вкус» или «военное искусство»). Наряду с такими частными «логиками» существуют более общие закономерности, изучаемые культурологией.
В качестве исходной примем следующую понятийную конструкцию для данной сферы. Сами образы, понятия, соответствующие ценности и символы войны, боя, победы, воина, героизма, мужества, воинской славы, величия своей державы, военной истории своей страны, мира и мирной жизни, а также негативные образы врага, предателя, поражения, позора, трусости, бесчестия — все они являются культурными образцами, поскольку передаются из поколения в поколение и люди сообразуют с ними свое сознание и поведение. Каждой значимой ценности обычно соответствует шкала престижа (например, герой/трус или величие/ничтожество страны), играющая важнейшую роль в мотивировании индивидуальных сознаний, в принятии индивидуальных и групповых решений в психосфере (см. выше), а также в социальных взаимодействиях в социосфере (см. ниже). Культурные образцы также задают символическую значимость для разного рода материальных элементов (религиозные святыни, города и территории, сакральное значение которых обычно связано с религиозной и военной историей).