История космополитизма

Мыслители, философы, историки, политики, деятели культуры Древней Греции, Древнего Рима и Древнего Китая, Средневековой Индии, Новой и Новейшей Европы, России и других народов и государств оставили миру как бесценное наследство свои космополитические идеи, космополитическую практику, над которыми не властно время, сохраняющее свое значение и для нынешних и будущих поколений.

Формирование космополитизма началось в эпоху античности. Эту традицию продолжили народы государств, империй, локальных цивилизаций. Постепенно космополитизм вышел за национальные рамки. Космополиты распространяли свои ценности, расширяли интеллектуальное влияние.

В основе зарождения и развития космополитизма лежали такие явления, процессы, события, как становление и гибель локальных цивилизаций, империй; научно-технический прогресс; формирование философских учений; становление мировых религий; массовая миграция огромных масс людей; рабство; колонизации, геноцид, инквизиция; национально-освободительное движение; многочисленные войны; социальные революции; социальные, природные и техногенные катастрофы.

Большой вклад в формирование и развитие космополитизма внесли мыслители и философы Древней Греции: Диоген Синопский, Аристотель, Геродот, Демокрит, Ксенофонт, Александр Македонский, Платон, Протогор, Сократ, Фалес, Эмпедокл, Эпикур, Эпиктет и др.

Огромную лепту в развитие космополитических идей внесли мыслители, философы, политики, деятели культуры Древнего Рима: Марк Аврелий, Вергилий, Гораций, Зенон, Лукреций Кар, Овидий, Вегеций, Сенеке, Тибулл, Цицерон, Тацит и др.

Древнекитайские мыслители, философы, политики, полководцы, деятели культуры – Конфуций, Ван Чун, Мэн-цзы, Лао-цзы, Чжуан-цзы, Цзоу-цзы, Ян Сюн, Сюнь Юэ, Юй Цен, Ди Шань, Ван фу. Сунь-цзы, Су Цино, Чжу Си, У-цзы, Джоу Дуньи – внесли выдающийся вклад в формирование и развитие космополитизма.

В Индии (VI в. до н.э. – XV вв. н.э.) мыслители, философы, религиозные деятели также уделяли большое внимание развитию космополитизма. Индия гордится такими выдающимися политиками, философами, религиозными учителями, как Васиштха, Вишмавитра, Яджнявалкья, Гагра, Будда, Махавира, Гаутама, Капила, Патанджали, Бадараяна, Джаймини, Шанкара, Рамануджа и др.

В Европе в эпоху Возрождения развивать и совершенствовать ценности космополитизма продолжили Данте, Петрарка, Боккаччо, Рабле, Шекспир, Сервантес, Эразм Роттердамский, Фома Аквинский, Дюбуа; в XVI-XVII вв. – Постель, Гоббе, Локк, Коменский, Мор, Спиназа; в XVIII в. – Монтескье, Руссо, Вольтер, Дидро, Юм, Альгаротти, Мелье, Сен-Симон, Пенн, Фихте, Гегель, Фурье, Кант, Гете, Гельвеций, Конрорсе; в XIX в. – Жорес, Рассел, Караджале и др.

Идеи космополитизма получили широкое развитие в России. К развитию и расширению ценностей космополитизма относятся литераторы А.С.Пушкин, П.Я.Чаадаев, В.Г. Белинский, А.А.Герцен, К.Ф.Рылеев, Н.П.Огарев, Н.В.Гоголь, М.Ю.Лермонтов, И.С.Тургенев, Ф.М.Достоевский, Н.А.Некрасов, М.Е.Салтыков-Щедрин, К.С.Аксаков, Ф.И.Тютчев, Л.Н.Толстой, С.Н.Булгаков, Н.С.Лесков, В.М.Гаршин, В.И.Иванов, В.В.Набоков; философы Н.А.Бердяев, Н.Я.Данилевский, С.Л.Франк, В.С.Соловьев, П.Л.Лавров, П.А.Сорокин, К.Н.Леонтьев, Н.Ф.Федоров, Г.В.Флоровский, А.Ф.Лосев, Е.Н.Трубецкой, И.В.Кириевский, В.В.Зеньковецкий; ученые М.В.Ломоносов, Д.И.Менделеев, В.И.Вернадский, К.Э.Циолковский, А.Л.Чижевский; историки Н.М.Карамзин, Н.И.Костомаров, В.О.Ключевский; военачальники генералиссимус А.В.Суворов, генерал Г.В.Жомини.

Объектами космополитического анализа и космополитического измерения явлений, процессов, событий у народов, в государствах, в религиозных конфессиях являлись: человек; человек и общество: человек и природа; отношения народов социальных групп внутри государств; отношения народа и власти; отношения между государствами, союзами государств; статус религий в государствах; модели достоинства государств; модели мироустройства; войны всех видов; социальные революции; государственные и общественный движения; природные и техногенные катастрофы; судьбы и образ жизни человечества; связь между прошлым, настоящим и будущим.

Космополитический анализ, космополитическое измерение указанных объектов в Древней Греции, Древнем Риме и Древнем Китае, в Средневековой Индии, в Новой и Новейшей Европе, в России позволяет выявить ценности космополитизма, относящихся к человеку, обществу, государствам, религиям, мировому сообществу, к войнам, революциям и др.

Человек: высшая ценность на Земле; часть общества, граждан мира и Вселенной; мера все явлений, процессов, событий; право на полноценную жизнь; осознание своего места в мире; ответственность за судьбу человечества; забота о людях разных рас; долг перед предками; заботы о потомстве; защита достоинства; способность уничтожить зло;

добродетели человека: чувство долга, бескорыстие, ответственность, милосердие, сострадания, честность, чистота помыслов, умение прощать обиды, гостеприимность, человеколюбие, мудрость, верность, искренность, щедрость, душевность.

Человек и природа: человек – часть природы; единство человека и природы; взаимодействие человека и природы в соответствии с ритмами и законами природы; преклонение человека перед природой и ее законами; минимальное вмешательство человека в природные процессы; сбережение того, что создано природой; осуждение тех, кто вредит природе; прославление человеком природы; осуждение потребительского отношения к природе; человек не господин природы, а ее создание; жажда человека овладеть ее секретами, слиться с ней; ресурсы Земли – собственность всего человечества, осуждение безответственного отношения человека не только к ресурсам своих стран, но и к ресурсам Земли; рациональное, справедливое отношение к использованию богатства планеты.

Народ и власть: народ – источник и движущаяся сила всемирного развития; приоритет народа над властью; абсолютная власть – источник несправедливости, жестокости, косности; эксплуатации и угнетения народа; четыре зла, присущие власти: лицемерие, эгоизм, распущенность, расточительность; право народа на ненасильственную революцию, низложение правителей тиранов.

Мораль: свобода – человека, необходимое условие деятельности, творчества; свобода как гарантия прогресса общества; человечность во всех сферах жизни; любовь как подлинная человечность; приближение человечества к гармоничному миропорядку; нравственность в обеспечении торжества добра и справедливости; постоянство высокоморальной жизни; сближение морали и научно-технического прогресса; нравственные средства как условие достижения благородных целей; единство морали и политики; единство морали и профессиональной деятельности; борьба за истину против заблуждений; несовместимость ненависти и любви в обществе; терпимость религий друг к другу; дружба, доброта – ведущие качества при общении; сосуществование верований, этносов; разрешение расовых, религиозных проблем мирным путем; неприятие религиозного фанатизма.

Патриотизм и космополитизм: любовь к родине со всеми ее грехами и недостатками; любовь к родине, диктующая причастность к всеобщим действиям; патриотизм только как национального явления; готовность бороться со злом во всем мире; истинный патриот – это способ ломать общепринятые рамки и подниматься до высокого понимания человечности; неравнодушие патриота к мировым проблема, сочувствие бедам и нуждам человечества, переживаемым как личные невзгоды; понимание того, что патриот не может жить только в себе, через себя и для себя; осуждение ура-патриотизма, квасного лже-патриотизма, патриотизма только как национального явления; патриот – человек, который живет жизнью всего человечества в его прошлом, настоящем и будущем.

Мир, война: мир – источник благополучия; прославление мира; установление мира и спокойствия во всем мире; проекты "вечного мира", "взаимного примирения", "забвение прошлого"; призвание к ответственности тех, кто развязывал войны; примирение религиозных конфессий; милитаризация даже отдельных государств как фактор, противоречащий интересам всего человечества; войны – причины всех бед; войны как инструмент для усиления политической власти; осуждение несправедливых войн; справедливость, ведущихся против тирании, угнетения; учет в войнах не только побед, но учет реальных утрат, которые несет каждая из воюющих сторон; добиваться побед с минимальными потерями; сближать победителей и побежденных; отказ от длительных войн, которые ведут к огромным потерям; запрет войскам на чужой территории губить природу, разрушать жилища, убивать домашних животных, забирать зерно; проникновение в армии гуманности, человеколюбия; запрет войн, направленных на истребление и порабощение народов; упразднение регулярных армий; осуждение жестокости в войнах; осуждение инквизиции, геноцида как способов ведение войны.

Заимствование: субъектами и объектами заимствования должны быть народы, государства, мировое сообщество и целом.

История: благоговение к прошлому. История народов, государств должна быть объективной и правдивой. Всемирная история должна стать частью всемирного гуманитарного образования. Борьба за истину против заблуждений. История государств, всемирная история – объект борьбы космополитизма и антикосмополитизма. Осуждение фальсификаторов истории. Осуждение властей, которые используют историческую науку для сохранения и укрепления своей власти.

Единство человечества: мир как единый организм; единство людей как главная цель существования человечества; осознание общности человечества на основе морали, законов; всеобщее гражданское общество; чувство всечеловеческого братства; отказ от национальных интересов во имя объединения человечества; вхождение в сознание людей идеи единого человечества; мировая иерархия процессов врастания личности в нацию, нации – в человечество, человечества – в космос; вхождение человека в человечество через национальную индивидуальность; признание всех великих национальных культур общечеловеческими; роль торговли в достижении единого сообщества народов; светская и религиозная составляющая единого человечества; солидарность всего человечества; осуждение уничтожения культурных, национальных и религиозных особенностей народов в целях облегчения объединения; превращение солидарности людей в солидарность человечества; сохранение человечества в его разнообразии; максимизация всеобщего счастья; панидеи как средство объединения народов; создание планетарных союзов; интеграция государств в союзы; расселение народов по планете; ассимиляция, образование диаспор; интернациональный дух просвещения; мировой характер искусства и литературы; выход за пределы религиозных верований; экуманическое движение; служение христианства на благо всему человечеству.

Дошедшие до нас духовные и практические ценности космополитизма во многом предвосхитили исторические перспективы. Космополиты не только познавали мир, но и участвовали в его изменении.

За многие столетия своего существования космополитизм внес значительный вклад в понимание цели – достижение единства человечества при культурном, этническом и религиозном разнообразии.

Идеи и практика космополитизма как общечеловеческое явление вошли в сферу всемирного, планетарного, порвав границы национальной ограниченности, религиозных верований. Человек осмыслил себя как часть более широкого универсума.

Космополиты осуждали ура-патриотизм, лжепатриотизм и призывали любить родину, учили не только видеть в ней недостатки, но и действовать в направлении их исправления. Сторонники космополитизма исходят из того, что патриотизм и космополитизм органически взаимосвязан и человек должен быть патриотом и своего собственного, и большого планетарного отечества.

Достижения космополитизма позволяют выходить на современные глобальные проблемы мирового сообщества, использовать в интересах настоящего и будущих поколений опыт наших предшественников; переосмыслить многие исторические события, явления; дают возможность современникам осуществлять космополитическое измерение все формы жизнедеятельности, деятельность исторических лиц, политиков, полководцев, народов, государств, религий, а также войн, революций, природных и техногенных катастроф.

В процессе формирования и развития космополитизма сложились и функционировали три противоречия: во-первых, главное противоречие человечества – между космополитизмом и антикосмополитизмом; во-вторых, главное противоречие в устройстве государств – между народом и властями; в-третьих, противоречие в мироустройстве – между демократическими государствами и государствами диктаторскими, тоталитарными, авторитарными.

Постоянную угрозу для космополитизма представляли и до сих пор представляют власти различных государств, радикальные, воинственные и религиозные структуры.

Противником космополитизма было Советское государство. Социалистический тоталитарный и авторитарный режим, марксистская идеология были ориентированы на борьбу против идеологии и практики космополитизма. Космополитизм считался реакционной буржуазной идеологией, проповедующую отказ от национальных традиций и культуры, отрицающую государственный и национальный суверенитет и выдвигающую идеи мирового господства.

В антикосмополитическом Советском государстве подвергался критике тезис о том, что человек главная ценность, мерило всех явлений и процессов. С позиций тоталитаризма решались вопросы соблюдения прав человека, взаимоотношения человека и природы, отношения между людьми в государствах, между властью и народами, религией и властью, между государствами.

После окончания Великой Отечественной войны многие граждане СССР надеялись на либерализацию экономики, ослабление государственного контроля в сфере культуры, личной жизни, на расширение разных свобод. Такие надежды тревожили Сталина и его соратников. Их беспокоило, что более 12 миллионов советских людей по разным причинам побывали в западных странах и многие из них перестали верить в "ужасы капитализма". Поэтому целью идеологической работы стали апологетика советского строя, идеалов советского общества, осуждение западных идеалов.

Началась новая волна активной, ожесточенной борьбы с космополитизмом. Советскому Союзу отдавался международный приоритет в развитии науки, техники. Любые изобретения объявлялись детищем русских талантов. Власти критиковали низкопоклонство по отношению ко всему иностранному. Сталин проводил политику изоляции страны, чтобы не допустить воздействия капиталистического мира, буржуазной идеологии на советских границах.

В 1946-1947 гг. были приняты партийные постановления по вопросам идеологии и культуры, в которых А.А.Ахматова была названа представительницей чуждой советскому народу пустой, безидейной поэзии; запрещались постановки в театрах пьес буржуазных авторов. В постановлениях давались уничижительные оценки творчеству режиссеров Л.Д.Лукова, В.И.Пудовкина, Г.М.Козинцева, Л.З.Трауверга, С.И.Юткевича, композиторов Н.Я.Мясковского, С.С.Прокофьева, А.И.Хачатуряна, Д.Д.Шостаковича, В.Я.Шебалина, Н.В.Богословкого, В.И.Мурадели, Г.Н.Попова. Им вменялись в вину заискивание перед Западом, отсутствие патриотизма.

Космополиты обвинялись в отсутствии патриотизма, в сионизме, вейсманизме и морганизме. Затем словом "космополит" стали клеймить предателей Родины, "пятой колонны" США в СССР.

К концу 1948 г. борьба с космополитизмом стала приобретать антиамериканский характер.

Критике подвергались выдающиеся советские ученые Л.Д.Ландау, И.Е.Тамм, Ю.Б.Харитон, Я.Б.Зельдович, В.Л.Гинзбург, А.Ф. Иоффе и др.

В Советском Союзе к буржуазным идеологиям относили не только космополитизм, но и кибернетику, генетику. Спустя десятилетия эти науки были реабилитированы. Что касается космополитизма, то в России многие до сих пор относятся к нему с прежних советских позиций.

Борьба с космополитами сопровождалась репрессиями. В 1948 г. был распущен Еврейский антифашистский комитет, арестованы 14 членов его президиума и активистов. До 1953 г. было арестовано 217 писателей, 108 актеров, 87 художников, 19 музыкантов.

* * *

В древние и средневековые времена, в период Новой и Новейшей истории космополитизм сформировался как учение, как космополитическая практика. Вместе с тем, решение многих исторических проблем космополиты передали новым поколениям мирового сообщества.