Лекция одиннадцатая СИЛА, ПРОИСШЕДШАЯ ИЗ ОБЩЕСТВА И СТАВЯЩАЯ СЕБЯ НАД НИМ
Глас трубы над городами, под который, так слабы, и бежали мы рядами
и лежали, как снопы.
Китайский иероглиф «государство» состоит из двух знаков: квадрат - знак города, строившегося на равнине в виде квадрата, ориентированного по сторонам света, и внутри - знак, обозначающий древнее оружие - клевец (Вооруженные люди в городе).
Позднее, при сокращении иероглифа, внутри городских стен оказался знак «князь». Графика иероглифа символична, но всю суть сложного процесса возникновения государства объять не может.В 1755 г. Ж. Ж. Руссо в трактате «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми» утверждал, что государство возникло в результате появления частной собственности, деления общества на богатых и бедных, и было создано богатыми, дабы держать в повиновении эксплуатируемых и неимущих.
Конфуций создал концепцию государства, где правитель - отец своих подданных, а само государство строится как патриархальная семья. Там же, в древнем Китае в IV в. до н. э.
сановник Шан Ян сформулировал комплекс законов тоталитарного государства, один из его законов: «Слабый народ - сильное правительство» культивировали все деспотические режимы до XX в. включительно. Мо-цзы рассматривал государство как продукт общественного договора. Идеи общественного договора независимо друг от друга развивались в древней Индии, в античном мире (Эпикур, Лукреций Кар), особенно популярны они были в европейском Просвещении: Спиноза, Гроций, Локк, Гоббс, Кант, Монтескье, Дидро, в России - Радищев, Пестель.
Марксизм идеи общественного договора отрицал как бесклассовые и из двух основных функций государства: управления и подавления, отдавал явное предпочтение второй. В известной формуле В. И. Ленина «Государство есть машина для поддержания господства одного класса над другим» это предпочтение очевидно. Идеальную машину подавления собственного народа создали большевики.
Для идеологического обоснования, кроме культа во- ждя-основателя и теории классовой борьбы, использовалась созданная Ф. Энгельсом теория государства, впитавшая в себя и мысль Руссо, и идею регулятора общества из теории общественного договора: «... сила, происшедшая из общества, но ставящая себя над ним, все более и более отчуждающая себя от него, есть государство».Любопытно, что раньше, в работе «Анти-Дюринг» Ф. Энгельс, отдав должное классовой теории, писал «... а государство, к которому стихийно сложившиеся группы одноплеменных общин в результате своего развития пришли сначала только в целях удовлетворения своих общих интересов (например: на Востоке - орошение) и для защиты от внешних врагов, отныне получает в такой же мере и назначение - посредством насилия охранять условия существования и господства правящего класса против класса угнетенного». Позднее принципиально важное «сначала только в целях удовлетворения своих общих интересов» из энгель- совской концепции выпало, и я не нашел в огромном море литературы толкователей марксизма объяснения «почему?» Возможно, потому, что стремительное накопление археологической, этнографической информации и сведений из вновь прочитанных письменных источников о самых ранних стадиях формирования государства обогнало попытки осмысления этого процесса. Как следствие, еще недавно можно было прочесть в учебниках, что все народы путь к государственности прошли через стадию военной демократии.
Позднее на смену явно ошибочному постулату пришло подправленное: «большинство народов прошли через военную демократию». При этом ни один автор не сообщил, каким образом производился подсчет. Злую шутку с нашей исторической наукой сыграла канонизация энгельсовского «Происхождения...», где приведены примеры из истории Афин, Рима и германцев.
Состояние источников в XIX в. не давало возможности прочитать самые первые страницы в истории какого-либо древнего государства. Афинской государственности, возникшей после дорийского завоевания, предшествовали ахейская (микенская), еще более древняя - критская, но и она вряд ли была первичной.
Рим возник на месте этрусского города. Цивилизация этрусков восходит ко II тысячелетию до н. э. и в Средиземноморье отнюдь не первична. Королевства германцев на развалинах Римской империи, как и государственный строй ранних Афин и Рима, сохраняли следы военно-демократической организации, но и они не были первичными у этих народов.М. Фрид ввел понятия первичной и вторичной государственности. Признаками возникающих государств являются «царские» погребения, отличающиеся от других размерами, сложностью погребального сооружения и обряда, богатством сопровождающего инвентаря, человеческими жертвоприношениями. Другой археологический признак - город, но, как и с могилами, всегда существует вопрос: что считать городом, какую могилу - царской? Надежный признак существовавшего государства - письменность (на о. Пасхи, например), но сама письменность продукт уже существующего государства, на ранних этапах ее нет, и прочитать письменные памятники самых ранних государств на Земле ученым не суждено - письменности еще не было.
Следы древнейших государств просматриваются в Египте, Месопотамии, в восточном Средиземноморье, на Балканах в IV тысячелетии до н. э. Межобщинные ирригационные системы, крупные храмы, возникающие вокруг храмов города с кварталами знати и ремесленников, знаки собственности, печати, протописьменные знаки, гончарная посуда (изготовленная ремесленниками на гончарном круге на продажу, свидетельство далеко зашедшего разделения труда) - вот лишь некоторые из признаков межобщинной кооперации. Объединение общин для тех или иных целей требовало надобщинных органов управления. Появление таких органов и было первым шагом к государству.
Конкретная форма объединений была разной: у древних германцев - культовые союзы, о них сообщает Тацит. Черты зарождающейся государственности были у лиги ирокезов Ходеносауни - союза племен. Племенная структура переросла в княжения у славян. Такая же ситуация - в Африке. У скандинавов первичная государственность опиралась на могущество одного из кланов, подобная же ситуация была на другом конце Евразии у чжурчжэней.
Первые лидеры протогосударств, как правило, совмещали чисто управленческие, жреческие и военные функции. Цари, вожди, главы культовых союзов - они составляли высшее сословие «благородных», старейших, божественных. В дальнейшем, как правило, возникало острое соперничество за власть между аристократическими кланами (боярами на Руси), вождями профессиональных военных дружин (князья, норманнские конунги), жрецами и между первичными объединениями: завоеватели и покоренные.
Процесс огосударствления первобытных общин всегда проходит ряд этапов, растянут во времени и пространстве (изменение границ). В становлении государств, где источники позволяют исследовать ранний период,- всегда есть несколько фаз, процесс многоступенчатый и длительный.
Рис. 38, 39. Керамика культуры самарра, Месопотамия, V тысячелетие до н. э.
К концу VI тысячелетия до н. э. первичное заселение Месопотамии завершилось. Орошение, ремесла, торговля со всеми районами Передней Азии, печати, знаки собственности, гончарные мастерские - все это в Нижней части Двуречья стало обычным в V тысячелетии до н. э. Прекрасная, с расписными космограммами керамика самаррской культуры - высший расцвет первобытных общин - сменяется унифицированным товаром гончаров культур убайда и варки.
В первой половине IV тысячелетия до н. э. строятся сложные ирригационные системы. Поселения располагаются вдоль магистрального канала. Тростниковые лодки, двух- и четырехколесные повозки (древнейшие в мире) перевозят людей и товары. В убайдском слое Эреду (нач. IV тысячелетия) строится крупный храм на кирпичной платформе, большие храмы сооружаются и в других центральных поселениях. Распространяются предметы роскоши из золота, серебра, индийского сердолика, афганского лазурита. Уже первая половина IV тысячелетия до н. э. дает картину номовых центров: город вокруг храма, центр ремесел и торговли, объединяющий десятки поселений. Эффективная надобщинная управленческая система необходима: зародыши государств - номов или настоящие номы в убайдской культуре вероятны.
Во второй половине IV тысячелетия до н. э. в слоях культуры варки - истоки шумерской цивилизации (протописьменный ее период).Городище Телль-Брак занимает 50 га, в центре - храм, украшенный фризами с золотой опояской, укрепленной серебряными гвоздями с золотыми шляпками. Знатных хоронят в гробницах из кирпича, в них украшения из золота, серебра, сердолика, бирюзы. Рядовых общинников кладут в простые ямы.
В Уруке строят центральный храм богини Инаны - его размеры 75х29 м. На соседней террасе - Красный дом (как его назвали археологи): площадь 600 м2, украшен мозаикой, перед зданием возвышение вроде эстрады, окруженной колоннами. Позднее, когда появилась письменность на глиняных табличках, в них описывались заседания совета во главе с прави- телем-жрецом на таком возвышении, в некотором отдалении собирался народ и, когда к нему обращались, поддерживал правителя криком «да будет», но мог кричать и «да не будет». Подобные Красному дому сооружения, как и зародыши демократии (отнюдь не военной), распространения в Шумере не получили. Но община сохранилась в системе государственной организации.
Всего в раннем Шумере известны названия 17 номов, городов-государств с округой: Киш, где позднее появится царская династия, Ниппур - дом бога Энлиля, почитавшегося как главный бог Шумера, Ур, Урук, Лагаш и другие. В каждом номе - свои боги. Разными были языки: шумерский, восточно-семитский, «банановый» и диалекты. Были, кроме бога Энлиля, общие элементы культуры, например, самоназвание «черноголовые» (так же называли себя древние китайцы) и позднее - письменность.
Кроме храмовых центров во главе с правителями и жрецами, был племенной культовый союз шумеров.
Из соперничества военных со жрецами родилась царская власть. Первые цари Киша присвоили себе титул «хозяин», впоследствии это слово означало «царь». Началась борьба за гегемонию среди номов. В одном из храмовых центров родилась письменность: сначала иероглифическая, затем клинопись-слоговое письмо. Писцы наносили на влажной поверхности глиняной таблички концом тростниковой палочки записи, в первую очередь, хозяйственные: об уплате налогов, принесении обязательных «даров», долгах.
Родилась древнейшая цивилизация с ее классическими чертами: городами, письмом, профессиональным искусством и ремеслами и с государственной организацией. Государство при этом сразу обладает тремя классическими признаками: публичная власть, налоги, территориальное деление.Великая цивилизация древности в долине Нила возникла из земледельческих культур в VI-V тысячелетиях до н.э. К IV тысячелетию сформировались амратская и герзейская культуры с ирригационными каналами, городскими центрами, храмами, гробницами знати. Становление государства проходит 3 стадии. На первой образуются 42 нома, на второй - царства Нижнего и Верхнего Египта, на третьей - легендарный Мина или другой фараон I династии объединил страну. При всех хронологических спорах около 3 тыс. лет до н. э. уже существует единый древний Египет. У нас нет информации о характере первичной власти в номах, ею могли обладать жрецы, племенные вожди, главы могущественных кланов. Ко второй стадии номархи распоряжались военной силой и управленческим аппаратом.
Факт образования древнейших государств в зонах орошаемого земледелия вызвал к жизни «гидравлическую» гипотезу К. Витфогеля о происхождении государства, следы такого подхода видны в «Анти-Дюринге». В этой связи особый интерес представляет история возникновения первичных государств там, где орошение не требовалось: в Мезоамерике, Полинезии, на Балканах. В последнем случае есть только отрывочные археологические сведения: в IV тысячелетии до н. э. - мощная индустрия производства металла, следы неизвестной письменности, клады золотых вещей. Все это черты развитого сословного общества, письменность прямо указывает на возникновение государства на территории современной Болгарии.
Происхождение городов-государств в Мезоамерике исследовал В. И. Гуляев. Древнейшие из них возникают среди болот и влажных тропических лесов в середине I тысячелетия до н. э. как политико-административные и культовые центры густонаселенных сельскохозяйственных районов.
Мезоамериканские города строго распланированы по странам света. В центре, на высокой платформе-акрополе размещались храмы, площади, административные здания, вокруг - кварталы, каждый из которых имел свой храмовый центр. Кварталов, как минимум, четыре или число, кратное четырем. Крупнейший из 18 известных городов-государств майя Тикаль (в Гватемале) занимал площадь 8 км2, население 10-12 тысяч человек.
Предшественник Мехико - Теотихуакан занимал в I тысячелетии до н. э. более 4 км2,
при населении от 11 до 18 тысяч человек. Став столицей империи ацтеков в XIV-XVI вв.,
2
этот город разросся до 22 км и 85 тысяч человек. Сегодняшний Мехико - крупнейший город мира.
2
Мезоамериканские города контролировали сельскую округу в 100-150 км с населением порядка 40 тысяч человек. Подобные структуры в послеколумбовое время описаны в Северной Америке в районе Сент-Луиса и в Колумбии у индейцев чибча-муиска. Глав таких обществ испанцы называли касиками-князьями. Кроме правителей, первично племенных вождей, велика была роль жречества. Из городов-номов, В. И. Гуляев сравнил их с шумерскими,- возникают более крупные царства, затем их поглощают империи (инков, ацтеков). Те же три стадии, что и в Египте. Развитие было прервано испанской колонизацией.
В Полинезии: на Таити, Гавайях, Маркизских островах в специфических условиях ограниченного островного мира не было городов, монументальных зданий, но каменные платформы-марае типологически напоминают ранние платформы Мезоамерики. Европейская колонизация застала на этих островах государственные структуры типа номов, о степени власти вождей и жрецов речь шла выше. Вводилось территориальное деление, были налоги, повинности, вооруженная сила - признаки развитого государства. Слабейшие завоевывались и подчинялись сильнейшим, полинезийцы вступили во вторую стадию государственности.
Во всех рассмотренных примерах нет никаких признаков организации типа военной демократии - власти вооруженного народа. Народное «да будет!» в шумерских номах - слабый отголосок общинного самоуправления на раннегосударственном уровне, исчезает на второй стадии - стадии царств. Возникнув как орган надобщинного, межобщинного управления, ставшего неизбежным в развитых аграрных областях, государство порождает сообщество управленцев - гражданских, жреческих, военных в разных их сочетаниях, и превращается не только в инструмент управления, но и в орган защиты интересов возникающего класса привилегированных сословий и их наемных слуг, орган подавления простолюдинов. Гармоническое сочетание функций определяло судьбу государств: как только подавленческая преобладала над собственно управлением, а аппетит управленцев толкал к этому постоянно, государство испытывало кризис и в конце концов погибало.
Показательна в этом плане судьба самого стойкого из современных государств - Китая. Его история отсчитала, как минимум, три с половиной тысячелетия, а по Сыма Цяню (есть основания верить его сведениям) - более четырех тысяч лет. Первая из династий, о которых сообщает Сыма Цянь (145-86 гг. до н. э.) - Ся - 2205-1766 гг. до н. э. Хронологический разрыв между сообщением и гибелью Ся, отсутствие достоверно соотносимых с этим государством археологических памятников заставляют сомневаться в его существовании. Так же относились к сообщениям древнего историка о периоде Инь, пока не были найдены и прочитаны в надписях на костях и черепашьих панцирях подлинные документы эпохи. В них содержались имена 29 из 30 инъских ванов (правителей), перечисленных Сыма Цянем.
В неолитической культуре яншао (IV-III тысячелетия до н. э.) на Китайской равнине появляется ремесленное производство керамики - обжиг в специальных печах при температуре до 1400° (медь плавят при 1240°!). В следующей по времени культуре луншань (XXIV- XVI вв. до н. э.) керамику производят на гончарном круге. Разводят новые виды скота: коров, овец и, возможно, лошадей. Появляются укрепленные городища с мощными стенами из утрамбованной глины. Самое интересное - знаки, напоминающие иероглифы. Названные элементы культуры косвенно указывают на начала государственности. Около 2000 лет до н. э. в
самом центре равнины появилась культура эрлитоу - первая культура бронзового века. В
2
поселении, давшем ей имя, открыт крупный дворец. Все поселение занимало 4 км . Китайские археологи склонны трактовать этот древнейший город как столицу государства Ся.
Следующая стадия бронзового века связана с городом Чжэнчжоу, датируется XVII- XV вв. до н. э. В XV в. иньцы перенесли свою столицу - город Шан в район современного Аньяна, где она и была обнаружена археологами. Открыт огромный архив надписей на кости, сотни бронзовых сосудов, могилы знати с человеческими жертвоприношениями и колесницами. Раскопаны огромные дворцы с целыми арсеналами бронзового оружия. К югу от р. Янцзы открыт культурный центр одного из южных племен (саньмяо или юэ) - Учэн. Здесь отливали бронзовые вещи, использовали иероглифы, отличные по написанию от северных, из каолина обжигали звонкую керамику - древнейший фарфор.
Анализ надписей и других источников привел М. В. Крюкова к выводу, что иньское общество состояло из нескольких сот племен. Возглавляло конфедерацию племя инь во главе с монархом - ваном, обладавшим абсолютной властью. Опору его власти составляла вооруженная аристократия. Ударной силой являлись колесницы, на каждой из которых размещались лучник, копейщик и воин с клевцом. За колесницей следовало еще пешее отделение из 9 воинов низшего ранга. Опираясь на эту силу и привлекая ополчение союзных племен, ваны совершали походы против непокорных. Цель походов: заставить приносить регулярные дары, захват пленных (их приносили в жертву предкам). Во главе племен была своя знать, основная масса населения - свободные общинники, отдававшие часть труда общественному полю, урожай с которого шел в пользу знати. В городах жили ремесленники: литейщики, оружейники, строители. После перехода в XI в. до н. э. власти к племени Чжоу возникли 200-300 уделов. В ходе бесконечных войн между уделами формировались профессиональные армии, чиновничество, законодательство. Число уделов сокращалось - сильные поглощали слабых, пока в 221 г. до н. э. не возникла единая империя.
Первые 5-7 веков истории государства в Китае слабо обеспечены источниками, но общая схема развития прослеживается. Первая фаза - племена, вторая - их конфедерации: Ся, Инь, раннее Чжоу, третья фаза - царства-уделы. Четвертая - империя. В орбиту государственности хуася (древних китайцев) втягивались сотни племен варваров, часть из них вошла в состав китайского этноса, часть - на тропическом юге, в горах юго-запада осталась на разных ступенях распада первобытности. Третьи, начиная с I тысячелетия до н. э., создают свои государства. При этом они проходят те же три-четыре стадии развития. Для народов Кореи, Вьетнама, Тибета первые государства в их истории были первичными, но в контексте мировом - это вторая волна цивилизаций, произошедшая из глубинных слоев собственной истории этноса, но инициированная внешними толчками. Первобытные общины погибают или медленно эволюционируют под влиянием более развитых соседей, но если влияние коснется раннесословного общества, процесс его развития ускоряется. При огромном разнообразии природных и культурных факторов, влиявших на переход от варварства к цивилизации, решающим был, очевидно, уровень производства прибавочного продукта, некая критическая его величина, делавшая возможным содержание государства. Для бедных общин такая «роскошь» недоступна.
Во II тысячелетии до н. э. заметно усилилась подвижность племен бронзового века Евразии. Культуры боевых топоров продвинулись на север Европы - до юга Швеции и Норвегии и от Балтики через среднерусские леса до Камы. Группа воинов-литейщиков, владевших искусством производства сейминско-турбинских бронз, в короткое время прошла по южной кромке лесов от Алтая до Волги, а ее влияние достигло Китая. Откуда-то из Средиземноморья распространились по степям Евразии колесницы, оттуда они проникли к иньцам и в Индию. В середине II тысячелетия до н. э. Индию завоевывают арии, от Енисея до Днестра степи занимают ираноязычные срубники - предки скифов и андроновцы - предки сарматов и саков. Мощные миграции людей, занимавшихся земледелием и пастушеским скотоводством, требовали определенной организации. Каков ее уровень: союзы племен или начальногосударственный? Признаков государства в археологических источниках как-будто нет. Они появляются в степях в I тысячелетии до н. э вместе с ранними кочевниками.
В Туве, в долине р. Уюк, где лучшие зимние пастбища, на рубеже IX-VIII вв. до н. э. был сооружен курган Аржан: круг диаметром 110 м, огорожен каменной стенкой высотой 4 м и засыпан камнями. Под ними оказалось 70 клетей-срубов, сооруженных из толстых бревен и перекрытых бревенчатым накатом. В центре - сруб 8х8 м, в него вставлены один в другой еще два сруба, во внутреннем - погребение «царя» и «царицы» с остатками разграбленных золотых украшений, бирюзы, обрывки дорогих тканей и собольего меха. Погребенным подстилали конские хвосты. Между стенками третьего и второго сруба погребли 8 человек и 6 коней царя. В других камерах были погребения еще 7 человек и 160 коней.
Выдающийся археолог М. П. Грязнов, раскопавший Аржан, установил, что в сентябре на похороны царя съехались тысячи людей. Они срубили вековые лиственницы, соорудили курган, погребли царя, царицу, 15 вельмож и слуг и принесенных в дар коней от семи подвластных племен и шести иноземных владык. После погребения справили тризну, на которой съели 300 лошадей. Осторожные кавычки в обозначении титула не меняют существа дела: умерший обладал властью и авторитетом, его погребение потребовало организованных действий массы людей и немалых ценностей. Была ли эта организация государством?
Социальную организацию кочевников Евразии детально изучали А. М. Хазанов, Л. Н. Гумилев и другие исследователи. Они пришли к выводу, что кочевая экономика мало менялась с течением времени. Размеры и продуктивность пастбищ ставили предел поголовью скота: в Монголии при хунну рубежа эр и у монголов начала XX века на человека приходилось 18-19 голов скота. Кочевое скотоводство не могло обойтись без хлеба, тканей, чая, добыть которые можно было у земледельцев торговлей или войной. Китай более двух тысяч лет откупался от степняков данью под видом неэквивалентной торговли и отгородился Великой стеной, но при всяком ослаблении государства меняющиеся кочевые народы: хунну, тоба, тюрки, кидани, монголы вторгались в страну и захватывали обширные районы, а монголы - весь Китай. Но если завоевать земли можно было не слезая с коня, то управлять ими так не удавалось. Кочевая знать смешивалась с местной и растворялась в ней, оседала.
В равной степени ни Дарию I, ни китайским полководцам не удавалось завоевать и покорить степь. Скот - легко отторгаемое имущество. Пастух всегда вооружен. С помощью оружия можно было увеличить поголовье, но легко было и все потерять. Длительное малосемейное кочевание (или в небольшой общине) невозможно. Кочевая аристократия возглавляла сильные кланы и племена. Потерявшие скот бедняки нанимались в пастухи или арендаторы. Чрезмерная эксплуатация приводила к бегству скотоводов, они откочевывали к более покладистому вождю. Привлечь симпатии пастухов-воинов можно было организацией удачных набегов на соседей. Орды возникали и распадались. Вокруг сильного лидера быстро разрасталось объединение родственных и зависимых племен и отдельных воинов.
Элемент выборности вождя, царя, хана существовал в начальной стадии объединения, но был ограничен кругом кочевой знати. Вряд ли это можно назвать военной демократией. Есть лишь признаки военно-иерархической системы с ограниченной по условиям хозяйствования эксплуатацией соплеменников. Главное назначение кочевого государства - грабеж и покорение земледельцев-соседей. Так поступали скифы, сарматы, саки, хунну, тюрки, монголы. Первое и второе скифские царства были государствами кочевников, но третье - уже государством осевших на землю скифов.
Возникнув не позднее VIII в. до н. э. в евразийских степях, кочевое скотоводство сразу вызвало к жизни государственную организацию, быстро проходившую фазы: союз пле- мен-орда - объединения (царства, каганаты). Последние могли стремительно разрастаться и столь же быстро исчезали. Типологически государства кочевников от древности до нового времени почти не менялись, все изменения связывались с завоеванными народами. Кочевое государство неустойчиво: одно поражение или смерть лидера могли привести к распаду. Функция военная в этом типе государств абсолютно преобладает над управлением. Если у земледельцев первичный импульс - управленческий, то у кочевников - военный, где война становится видом экономики.
Ниже мы рассмотрим варианты такого пути и у варваров-земледельцев на примере славян и норманнов.
Норманны - варяги русских летописей, мореплаватели и воины, создатели первых европейских поселений в Америке, Гренландии, Исландии. Но более всего под именем викингов они знамениты в Европе как пираты. 8 июня 793 г. они напали на монастырь Св. Кут- берта. 14 октября 1066 г. в битве при Гастингсе разгромили англо-саксов. Между двумя датами уложилась эпоха викингов, в нашей литературе в связи с отечественной историей ее исследовал Г. С. Лебедев.
С боевых кораблей и промежуточных баз викинги действовали по всей Европе, брали и грабили города, среди которых Лондон, Дублин, Антверпен, Гамбург, Кёльн, Бонн, Париж, Бордо, Лиссабон, Севилья, добирались до Сицилии. Их армады достигали 700 кораблей, численность армий - 40 тысяч воинов. В Европе молились: «И от жестокости норманнов избави нас, Господи!» Помогли не молитвы, а хорошо организованные армии рыцарей.
Походы и осады городов требовали высокой организации и воинской дисциплины. В вольных дружинах она держалась на авторитете вождей, история сохранила 40 легендарных имен, среди них Рерик Ютландский (Рюрик). Организация дружин викингов и колоний в Исландии была демократической: чистый образец военной демократии. С конца IX века образуются скандинавские государства во главе с викингами - конунгами, но возникновение этих раннефеодальных королевств не было первым этапом в истории государств Скандинавии. Истоки их уходят, по крайней мере, в VI век.
С середины I тысячелетия до н. э. на севере Европы формировались германские народы, северная ветвь их населяла Скандинавию: Данию, Швецию, Норвегию. Волны готов, лангобардов, герулов накатывались на Римскую империю, в обратном направлении, на север, шел поток золота и ценностей, оседавших в кладах и погребениях.
Социальной ячейкой северян был одаль - наследственное владение большой семьи, домовой общины в 50-100 человек, жившей на обособленном хуторе, растившей хлеб и скот. Процветали морские промыслы и обработка металла. Функционировали традиционные святилища, к ним стекалось золото, в магическую силу которого верили норманны. К середине I тысячелетия н. э. традиционный племенной строй достигает расцвета. Один из племенных центров был в средней Швеции, в Старой Упсале, где с VI по XI в, был храм трех главных богов: Одина, Тора и Фрейра, священная роща, здесь же - резиденция королевского рода конунгов племени свеев. По преданию в Упсале правила династия Инглингов, восходящая к богу Одину, от этой династии вели свой род короли Швеции, Норвегии и Дании IX-XI вв. В VI в. вблизи святилища были сооружены три «великих кургана» Упсалы, в пламени погребального костра побывали золотое оружие, инкрустированное гранатами, парча, стекло. Под курганами погребен прах древних свейских конунгов - вождей или королей. Упсала - памятник древнейшей начальной государственности Скандинавии.
После 550 г. череда кладов и курганов прерывается, распространяются сотни укрепленных поселений - след внутренних войн. Наступает вендельский период 550-800 гг. В эти века скандинавские языки обособились от других германских языков. Получили распространение плуг с железным лемехом и мореходные килевые корабли с прямоугольным парусом. Власть перешла к родовым союзам - патронимиям. Ополчение, народное собрание, родовая аристократия и «малые» конунги сменили власть древних вождей.
В вендельское время появляются ремесленно-торговые центры, вбиравшие в себя часть безземельного населения. В это же время распространились погребения в ладье - династические могильники клановых вождей.
Старая Упсала - власть древней племенной аристократии, вендельское время - власть кланов, их конунгов. Степень власти, богатство, численность подвластного населения сопоставимы с раннешумерскими номами. Священная роща заменяла храм, хотя ее содержание обходилось много дешевле. Влияние народного собрания, независимость отдельного человека - демократизм общества несопоставимо выше, чем на древнем Востоке. Субъектом права стал бонд - хозяин одаля, крестьянин. Выделяются «могучие бонды» - главы многочисленных и богатых семей со множеством слуг и рабов. Складывается классический, по определению Г. С. Лебедева, военно-демократический механизм, когда субъект права, землевладелец- общинник, член народного собрания и воин совмещаются в одном лице. И все это, заметим, не до, а уже в пределах существующей государственной власти, вынужденной считаться с бондами вплоть до XIII-XIV вв.
Традиционная иерархическая среда бондов выталкивала младших сыновей и неужившихся с властью людей: с VIII в. начинаются переселения на Аландские острова - на восток и в Атлантику - на запад. На юге были раннефеодальные государства, здесь некуда было переселяться, но зато было что грабить. Энергичный предводитель набирал экипаж корабля - 60-70 человек, вооружал, помогали снаряжать корабль могучие бонды, выгода была двойной: избавлялись от беспокойных людей и получали часть добычи. Возвращаясь на родину, викинги вступали в конфликты с родовой знатью, становились опорой королевской власти, а то и самой властью, как норвежский король-викинг Харальд, павший в битве с англосаксами 25 сентября 1066 г. Эпоха викингов воспета в поэзии скальдов (одним из них был король Харальд), в «Старшей Эдде» и «Младшей Эдде», в исландских сагах. Мир этой поэзии простирался от Атлантики до Дона и Византии, а во времени - с войны Германариха в 375 г. с ро- соманами до XII-XIII вв., здесь один из ранних и ценных источников по отечественной истории.
История государства самых северных германцев-норманнов классически многоступенчата и начинается с управленческо-организующей власти старой племенной аристократии. Военно-демократические черты она приобретает на втором этапе - вендельском, и сохраняет как в движении викингов, так и в структуре национальных королевств: Дании, Швеции и Норвегии.
В рассмотренных выше примерах (и многих, оставшихся неизбежно за пределами лекции) государство возникает как организующее начало на межобщинном уровне. Демократическое самоуправление общин при этом устраняется от власти либо сохраняет слабое влияние на ранней стадии. У варваров на границах цивилизаций государство становится инструментом войны как отрасли экономики, при этом возможны военно-демократические или военно-иерархические системы управления. Государства, сохранившие народное собрание, известны практически только в Европе, при этом право голоса в народном собрании получают только воины, главы семей, аристократия. У. Черчилль как-то сказал, что демократия - это худшая форма правления, кроме всех остальных, ибо они еще хуже.
Древняя демократия европейских народов, воспетая в эпосе и описанная историками, опиралась на рано возникшую обособленную собственность на землю, высокую экономическую эффективность войн и торговли. Изрезанное морское побережье и пересекавшие континент речные пути: по Висле и Бугу (янтарные), по Днепру и Волге, Рейну и Дунаю способствовали процветанию торговли, ремесел, городов. Все это определило в конечном счете особую роль Европы в истории культуры. Немалый вклад в это развитие внесли восточные европейцы-славяне.
Контрольные вопросы
1. Что такое государство? Как пытались мыслители объяснить его возникновение?
2. Каковы изначальные функции государства? В чем расходятся два определения
государства, сформулированные Ф. Энгельсом?
3. Как возникли государства в Месопотамии и долине Нила?
4. Какие этапы проходит процесс возникновения государства?
5. Признаки государства?
6. Как формировались государства Мезоамерики?
7. Что знаете о государствах Полинезии?
8. Расскажите об этапах формирования государства в Китае?
9. Как возникали и гибли государства кочевников?
10. Как возникали государства германцев? Какова роль военной демократии?
11. Когда и почему возникает письменность?