§ 4- Воспитание коммунистического отношения к людям

Коммунистическое отношение к людям как основа нравственного

идеала. Развитое социалистическое общество поставило в качестве практической цели борьбу за претворение в жизнь принципов коммунистического общежития, развитие коммунистических общественных отношений между людьми.

«Самая суть коммунизма,— говорил Л.

чувством ответственности перед обществом, высокими нравственными качествами» \

Именно поэтому воспитание общественного сознания как основы коммунистического отношения к людям является одной из важнейших задач коммунистического строительства. Коммунизм выполняет огромной.важности историческую миссию, утверждая па земле высокие идеалы чело-вечества: «Мир, Труд, Свободу, Равенство, Братство и Счастье всех народов»

Под идеалом понимают специфическое отражение действительности, ее цели, задачи, представления о будущем.

Конкретное содержание идеала определяется уровнем и характером развития общества, нравственной зрелостью людей — граждан этого общества.

Коммунистические идеалы воплощают в себе суть марксистского научного мировоззрения советского человека, они определяют, как подчеркивал Л. И. Брежнев, «его поступки, его отношения с людьми, всю его жизненную линию»8.

На основе коммунистического общественного идеала формируется представление о нравственном идеале, содержанием которого является высший образец отношения личности к обществу и общества к личности, и, с другой стороны, это представление о совершенных отношениях между людьми: отношении человека к человеку, коллективу, старшим, отношение в семье и т. д.

Нравственный идеал включает в себя также необходимость борьбы со всем, что чуждо природе социализма в отношениях между людьми, в привычках и поведении отдельных людей, непримиримость к несправедливости, ко всему, что тормозит дальнейшее развитие коммунистических отношений, продвижение к коммунизму.

Нравственный идеал общества — это в высшей степени благотворная среда для формирования и развития у каждой личности представления о нравственной цели и смысле жизни, о том, каким должно быть мо- " ральное лицо советского человека — патриота своей социалистической Родины, его поведение.

Воспитание чувства чести и совести. Чувство чести выражает такую черту советского человека, как осознание своей неразрывной связи с народом, коллективом, в котором живет и работает или учится он, сознание своей ответственности перед людьми.

Брежнев Л. И. О пятидесятилетии Союза Советских Социалистических республик. М., 1973, с. 56.

Программа Коммунистической партии Советского Союза, с. 6.

а Брежнев Л. И. Ленинским курсом, т. 3. М., Политиздат, 1973, с 484.

Совесть — это проявление одной из сторон нравственного сознания. Совесть — внутренняя самооценка человеком своих дел и поступков, выражающаяся не только в сознании, но и как нравственное чувство. В основе совести человека, как н его чести, лежит осознание своего долга, своих обязанностей перед обществом.

Совесть требует от советского человека честного, добросовестного отношения к товарищам и к делу всей его жизни. Совесть стоит как бы на страже всей системы взглядов и чувств человека.

Основа этих глубоких, интимных нравственных чувств человека закладывается в молодые годы, когда подростки и молодежь находятся под постоянным целенаправленным воздействием педагогов, а в семье — родителей и старших членов семьи. Большое значение в этом процессе имеет этическое (нравственное) просвещение, при помощи которого перед учащимися раскрывается красота человеческих отношений, построенных на принципах коммунистической морали. На примерах жизни ученических коллективов, где благополучие и успех каждого учащегося в большой мере зависит от доброжелательного отношения к нему со стороны коллектива, от поддержки и взаимопомощи при выполнении учебных и других заданий, у учащихся вырабатывается чувство личной и коллективной чести.

Чувства чести проявляются и в . огорчениях, которые переживают учащиеся, если их товарищи по коллективу допускают проступки, плохо откосятся к учебе, некачественно выполняют какие-либо задания и т. п.

Таким образом, забота о собственной личной чести, доброй репутации является неотъемлемой составной частью общественного сознания человека, чертой характера советских людей.

В процессе воспитания необходимо вырабатывать у учащихся умение и желание предъявлять моральные требования не только к другим, но и к себе, к своим поступкам и действиям. Следует убеждать учащих-ся в необходимости быть смелыми и мужественными, чтобы всегда и повсюду поступать согласно требованиям чести и совести. Проявление мужества и смелости в обыденных делах, во взаимоотношениях с товарищами в коллективе, в собственных поступках является преддверием проявления смелости, храбрости, мужества н героизма при отстаивании чести и независимости своей Родины, защите ее завоеваний от врагов.

Недостаток у молодого человека смелости и мужества может привести к вероломству, НЗМЄЕІЄ, предательству, к самому низкому/ отвра-тительному нравственному падению человека.

Поскольку в основе чувства чести и совести лежит нравственное сознание, то, естественно, указанные чувства будут развиваться и закрепляться в условиях положительных, коммунистически нравственных вза-имоотношений между учащимися в коллективе.

Такие отношения должен отражать весь строй, организация работы и стиль жизни учебного заведения. Каждый учащийся должен чувствовать доброжелательное отношение к себе товарищей, преподавателей, всех членов большого коллектива техникума, чувствовать их поддержку и помощь и вместе с тем сознавать высокую обязанность быть честны* перед коллективом, его общественным мнением.

Активная общественная деятельность учащихся, их участие в трудна общую пользу, взаимовыручка и товарищеская помощь, нетерпимее отношение к аморальным -поступкам, к лени, недобросовестному отношению к труду, обману, оскорблению личности и т.

Для успешного решения задачи воспитания чувства чести и совести необходимо обеспечить со стороны педагогов, родителей и общественности не только уважительное отношение к личности учащихся, но также достаточную требовательность к ним.

Воспитание правдивости и скромности* Обязательным атрибутом коммунистической нравственности являются такие качества, как правдивость и скромность, которые по праву украшают нравственное лицо советского человека. Эти качества как общенравственные нормы, подчеркивается в Программе КПСС, выработаны народными массами на протяжении тысячелетий в борьбе с социальным угнетением и моральными пороками К

Коммунистическая партия делает правдивость и скромность — эти простые нормы нравственности и справедливости — нерушимыми правилами как в отношениях между отдельными людьми, так и в отношениях между народами

В. И. Ленин писал, что в противовес буржуазной политике и морали, основанной на фальши и лицемерии, «пролетариат будет действовать не клевета ми, а словом истины» э.

Глубокая человечность и мудрость содержатся в пословице «Лучше горькая правда, чем сладкая ложь». Скромность — сродни правдивости. Человеку скромному нет надобности перевирать, искажать действительное. Одной из самых сильных сторон этого морального качества является понимание человеком своего скромного (незначительного) вклада в решение больших и сложных задач, будь то в науке, технике, искусстве или в обществен но-политической, хозяйственной деятельности и т.

Такое понимание не означает принижения успехов полезной деятельности людей. Воспитательная задача заключается в том, чтобы сформировать в сознании людей, в их психологии отвращение к кичливости, зазнайству, эгоистическому себялюбию, воспитать глубокое по-

1 См.: Программа Коммунистической партии Советского Союза, с. 119.

3 См.: там же.

а Ленин В, И. Полное собрание сочинений, т. 34, с, 20.

нимание того, что «великие и истинные дела — всегда просты и скромны» (Л. Толстой).

Скромность — многоликое понятие, выражающее отношение к себе (самооценка) и отношение к людям, их деятельности, к предметам, вещам, то есть к миру во всем его безграничном многообразии. Для скромного человека чужда манера поучительства в речах, он с уважением и достоинством относится к труду и успехам других людей, к лх мыслям и идеалам. Скромный человек всегда смотрит на свои успехи через призму коллективной деятельности, понимая, что многое, что достигнуто, не может быть приписано ему одному.

Человек, который работает, учится, не чувствуя живой связи с коллективом, не измеряет своих потребностей уровнем участия в производительном труде, в общественно полезной деятельности, чаще всего отрывается от коллектива, преувеличивает оценку своей деятельности, ставит себя выше других, то есть проявляет нескромность. Зачатки нескромности могут появляться уже в подростковом возрасте, когда учащихся в учебном заведении и дома чрезмерно и незаслуженно хвалят, поощряют их самые незначительные успехи. При этих условиях у молодых людей, не испытавших трудностей в жизни, горечи неудач, когда им все кажется легким, а жизнь — голубой дорогой побед, иногда кружится голова от собственных успехов и еще больше — от лестных слов старших, преподавателей, от наград и других поощрений. В такой атмосфере вырастают зазнайки и хвастуны, которые в конечном итоге (попадая в нравственно здоровый коллектив) становятся предметом всеобщих насмешек. Скромность проявляется также во внешнем облике человека.

Правдивость и скромность воспитываются, начиная с детского возраста. Когда подростки и молодежь поступают в средние специальные учебные заведения, у них уже в значительной степени сложились нравственные представления, оценки, выработаны многие навыки и привычки нравственного поведения. Задача педагогов техникумов заключается в том, чтобы закрепить в сознании и поведении, в чувствах учащихся правильное понимание таких нравственных качеств, как правдивость и скромность, понимание того, что эти качества — неотъемлемая часть высокого морального облика советского человека. Большую роль в воспитании правдивости и скромности играет пример лучших, передовых людей, борцов за счастье трудового народа, за создание общества, построенного на принципах коммунистических идеалов, Примеры жизни К Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина и других вождей рабочего класса в разных странах мира, ветеранов коммунистического, революционного движения в нашей стране — лучшие образцы для подражания советской молодежи.

Беседы, рассказы, направленные на всестороннее освещение сущности этих этических категорий, раскрытие на примерах красоты человеческих отношений, способствуют выработке положительных качеств у каждого учащегося. Они в такой обстановке учатся различать настоящую правдивость от фальшивой, ложной, порожденной неправильным пониманием товарищества и дружбы.

Оценивая поступки учащихся, связанные с проявлением ложной дружбы, преподаватели должны всесторонне изучить причины их. Они могут объясняться нравственной незрелостью, отсутствием опыта поведения, незнанием норм и правил поведения или же сознательным, преднамеренным нарушением этих норм,

Умение проникать в психологию учащихся, обладание большим педагогическим тактом, личный пример безукоризненного соблюдения правил поведения — непременное условие успеха педагога на пути воспитания у учащихся правдивости и честности.

Воспитание товарищества и дружбы. Товарищество и дружба — близкие, тесно связанные между собой понятия. В них отражены как бы два разных этапа в развитии отношений между людьми. Первым этапом на пути к дружбе является товарищество. По мере своего развития товарищеские отношения перерастают в дружбу, приобретая характер более глубоких, личных отношений, основанных на симпатии, глубоком уважении и привязанности одного человека к другому.

Дружба—одно из высших нравственных чувств человека, основанных на общности интересов, она проявляется во взаимопонимании я взаимопомощи, приобретает характер взаимной симпатии и привязанности.

Основы товарищества и дружбы закладываются в процессе коллективного общения учащихся под влиянием развивающегося их самосознания и постоянной коллективной деятельности.

На действенность такого пути воспитания товарищества и дружбы указывала Н. К. Крупская. «Нужно научить ребят,— писала она,-—" коллективно действовать, помогать друг другу, товарищество укреплять в них» В средних специальных учебных заведениях, где учится молодежь, достигшая юношеской зрелости, вопросы воспитания правильных взаимоотношений между учащимися приобретают особое значение. Здесь наблюдается высокая интенсивность общения в учебном труде, 90Вместной общественно полезной деятельности, разнообразные связи с коллективами взрослых, где учащиеся проходят практику. Все это создает основу для укрепления товарищеских связей и возникновения дружбы между учащимися.

1 Крупская Н. К- Педагогические сочинения в 10-ти томах, т. 5,

о. 619—620,

¦

* і 266

Учитывая то обстоятельство, что отношения дружбы это не кратковременный акт общения, а длительные тесные связи между молодыми людьми (и если они образуются между представителями разных полов, то дружба часто перерастает в любовь, сохраняющуюся на всю жизнь), педагогам и воспитателям следует особое внимание уделять изучению учащихся в период, когда в коллективе начинают складываться отношения товарищества и дружбы, помочь учащимся разобраться в своих чувствах, раскрыть перед ними идейную и нравственную основу дружбы и товарищества, уберечь от ложного понимания товарищества и дружбы как взаимного укрывательства, сохранения в тайне неблаговидных поступков друга, восхваление его отрицательных сторон, слабостей и т. п. Подчеркивая вред такой «дружбы», знаменитый Леонардо да Винчи говорил, что противник, ищущий ваши ошибки, полезнее, чем друг, желающий их скрыть.

Основой настоящей, крепкой дружбы являются общие полезные для личности, коллектива, всего общества цели, интересы и стремления. Дружба, ограничивающаяся лишь развлекательством, пустым времяпровождением ради забавы, не может быть прочной и длительной, она развалится при первом же столкновении разных характеров, разных точек зрения, взглядов.

При появлении между юношами и девушками чувств любви воспитателям, педагогам, родителям не следует гасить эти светлые, нежные юношеские чувства.

Задача воспитателей — помочь молодым людям разобраться в этих чувствах, раскрыть перед ними огромное значение нравственной стороны чувств дружбы и любви, понимание ими того, что настоящая любовь служит источником большого вдохновения, творческого дерзания, непреклонности и твердости духа, идейных позиций.

Таким образом, настоящая любовь соединяет в себе интимные и нравствен но-гражданские чувства. Поэтому, если юноша н девушка по- настоящему любят друг друга, они стараются быть лучше, сердечнее, с глубоким вниманием относятся к советам друг друга, стремятся исправить свои недостатки. Настоящая любовь является источником духовного обогащения и нравственного роста молодых людей.

Воспитание чувств товарищества и дружбы, формирование правильных взаимоотношений между юношами и девушками требует от классных руководителей, преподавателей большой осторожности, такта, знания психологии юношеского возраста как возраста грез и мечтаний» порыва чувств, возраста большой энергии, энтузиазма, романтически окрашенного стремления к героическому, внутренней потребности уяснить свое место в общественной жизни и т. д,

В учебных заведениях, где между педагогами и учащимися установились отношения доверия и товарищеского предрасположения, учащиеся с большим желанием откликаются на предложения преподавателей, классных руководителей поговорить о вопросах дружбы и любви. Большой интерес у учащихся вызывают беседы, лекции, диспуты, вечера ответов на вопросы, где раскрываются самые разнообразные стороны отношений дружбы и любви; каким должен быть настоящий друг; 1 дружба — всепрощение или высокая взаимная требовательность; что такое любовь; как понимать слова А. М, Горького «Гора становится долиной, когда любишь», о роли семьи в социалистическом обществе, о родительских правах и обязанностях и т. д.

Определенное место здесь должно занять половое воспитание как составная часть нравственного воспитания и половое просвещение.

Половое воспитание заключается в усвоении молодежью общественно-исторического опыта взаимоотношений полов, а с ним и богат* стпа подлинно человеческих чувств, понимание того, что в высококуль-турном, высоконравственном обществе половые отношения людей опосредствованы нравственно оправданными ценностями.

Половое просвещение заключается в том, что учащихся, как правило, раздельно юношей и девушек, организованно (коллективно или индивидуально) информируют об особенностях и механизмах, как фи-зиологических, так н психологических, половой жизни. К осуществлению задач полового воспитания и полового просвещения, кроме педагогов, следует привлекать врачей, юристов, но при соблюдении обязательного условия: это должны быть люди высокообразованные, облагающие педагогическим тактом, большим жизненным опытом, в том числе опытом семей ной жизни, и пользующиеся глубоким уважением я доверием у учащейся молодежи.

Для установления и закрепления правильных взаимоотношений между юношами и девушками необходима тесная связь работы учебного заведения с семьей. Без помощи родителей, без правильного понимания ими вопросов дружбы и любви молодежи трудно воспитывать її поддерживать правильные отношения между учащимися. С этой целью техникумы должны планировать мероприятия по половому воспитанию не только с учащимися, но и с родителями; помочь родителям найти правильные решения в связи с изменениями, происходящими у детей под влиянием полового созревания, подсказать, как учить их управлять своими чувствами ц др.

Таким образом, средние специальные учебные заведения вместе с родительской общественностью, воспитывая у учащихся товарищество и дружбу, одновременно решают задачу большой общественной важности — подготовку молодежи к личной, семейной жизни; воспитывают у них доброту, искренность, уважение и привязанность к окружающим людям, товарищам по учебе, коллективу преподавателей, родителям.

Воспитание навыков и привычек культурного поведения. Выработанные в процессе обучения и воспитания взгляды и убеждения, вкусы и чувства, потребности человека отражаются в его поведении в семье, на работе, среди товарищей, в общественных местах. Весь комплекс черт и качеств личности, проявляющихся в поступках и действиях че~ ловека, выражает культуру его поведения.

Поскольку в поведении человека отражается весь его внутренний мир — содержание взглядов и направленность чувств, его склонности и привычки, сознание нравственного долга и практические действия, то в культуре поведения четко выражены две стороны; внутренняя и внешняя культура человека.

Действительно культурный человек тот, у которого вну?ренняя и внешняя культура выступают в единстве, как бы дополняя одна другую. Нельзя считать культурным человеком того, кто умеет со вкусом одеваться, соблюдает правила приличия, имеет хорошие манеры, но малообразованный, с ограниченными этическими и эстетическими потребностями и вкусами, духовными запросами. Вместе с тем подлинная высокая культура личности обязательно включает в себя наряду с духовным богатством человека и внешние признаки, касающиеся его поведения в быту, в общественных местах, его внешности и внешнего вида.

Воспитать в единстве внешнюю и внутреннюю культуру поведения— довольно трудное Дело, хотя вся жизнь советского общества, воспитательные усилия его людей направлены на то, чтобы достичь единства слова и дела, сознания и поведения людей, убеждений и привычек.

Важнейшая задача воспитания заключается в том, чтобы при помощи различных методов и средств добиваться преодоления несоответствия сознания поведению людей, противоречия между знаниями как себя вести и практикой поведения.

Культура поведения включает в себя множество навыков и привычек, охватывающих различные стороны жизни людей, в том числе жизни и деятельности учащихся. Среди них наиболее важное значение имеют кавыки и привычки нравственного поведения, то есть такие, которые направлены на укрепление норм и правил коммунистического общежития, коллективной жизни советских людей, развитие сознания нравственного долга трудиться на общую пользу и т. д.

Однако каждый шаг нравственного поведения человек не может предварительно обдумывать, так как скоротечность некоторых явлений и событий не оставляет для этого времени. И тут на помощь человеку приходят навыки н привычки, выработанные в процессе деятельности путем многократного повторения действий определенным способом. Привычка — это внутренняя направленность личности к определенным способам действия, она переживается человеком как потребность и стимулирует его к действию.

Благодаря выработанным привычкам культурного поведения люди поступают определенным образом, не задумываясь, почему они поступают именно так, скажем, благодарят за оказанную услугу, немедленно отзываются, если необходима помощь человеку, попавшему в беду, и т. д. Значительное место занимают в жизни привычки, связанные с гигиеной тела, питания, многочисленные привычки, относящиеся к- культуре умственного и физического труда, навыки и привычки в области сознательной дисциплины и др.

Навыки и привычки культурного поведения необходимо вырабаты- вать, начиная с детского возраста, но огромное поле деятельности остается на период, когда молодежь пребывает на учебе в средних специальных учебных заведениях.

Хорошо продуманные правила поведения учащихся, требования, внутреннего распорядка в учебном заведении, общежитиях, столовых, в рабочих комнатах и кабинетах, мастерских и учебно-опытных хозяйствах, в общественных местах — все это должно служить отправным моментом для организации такой жизни учащихся, которая помогает им выработать необходимые кавыки и привычки культурного поведения.

Но одного провозглашения правил и требований недостаточно. Педагоги должны при помощи разъяснений и убеждений, правильной организации жизни и деятельности учащихся, применяя разнообразные методы и приемы, постепенно вырабатывать у каждого учащегося не только правильные взгляды, но и умения, навыки и привычки культурного поведения. При этом огромную роль играет создание в учебных заведениях атмосферы единства взглядов и требований всех педагогов, общественных и ученических организаций по вопросам культуры поведения, неукоснительное соблюдение правил культуры поведения каждым преподавателем и воспитателем, являющееся наглядным примером для подражания учащимися.

Литература

Маркс К. и Энгельс Ф. Нищета философии.— Сочинения, т. 4.

Маркс К- и Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии.— Сочинения, т. 4.

Ленин Б. И. Единство,— Полное собрание сочинений, т. 25.

Ленин В. И. V Всероссийский съезд Советов рабочих, крестьянских, Солдатских и красноармейских депутатов 4—І 0 июля 1918 г,— Полное собра* ние сочинений, т. 36,

Ленин В. И. Задачи союзов молодежи.— Полное собрание сочинений, т. 41.

Программа Коммунистической партии Советского Союза, М., 1974.

Брежнев Л, И. Отчетный доклад Центрального Комитета КПСС XXIV съезду Коммунистической партии Советского Союза. М., 1971.

Брежнев Л, И. О пятидесятнлсіни Союза Советских социалистических республик. М., 1973.

Брежнев Л. И Ленинским курсом, т. 3. М>, Политиздат, 1972.

Материалы XXV съезда КПСС. М., Политиздат, 1976.

Документы XVII съезда Всесоюзного Ленинского Коммунистического Союза Молодежи. М., «Молодая гвардия», 1974.

Макаренко А. С. Педагогические сочинения. М„ Изд-во АПН РСФСР, 1948

С в р д § о р с к и й И. Ф- Нравственное воспитание. М., «Педагогика», 1972.

О нравственном воспитании школьника. Сб. статей. Л., 1968.