Свадьба-похороны.
Так, во Франции незадолго до свадьбы жениз созывал друзей для прощания с холостяцкой жизнью, которое называлось «прощальный обед» или «похороны холостяцкой жизни».
В сельской местности прощальный обед сопровождался инсценировкой «похорон»: изготовляли гроб и над ним при свечах имитировали отходную службу, затем гроб закапывали в поле, саду или же бросали в реку. На девичниках собравшиеся также выражали печаль по поводу ухода подружки из девичьего круга. Ее ближайшая «почетная» подруга в Эльзасе также называлась «траурная девушка». В качестве ритуальной пищи для «девчников» кондитеры изготовляли специальные шоколадки в виде гробов.Похоронная игра могла разыгрываться и на свадьбе. Когда жених приходил в дом к невесте и искал её, тот его не пускали под предлогом, что в доме лежит мертвец. При этом по невесте плачут как по покойнику. Обряд «ряжения покойника» заканчивался шуточным отпеванием.
Свадьба включает в себя и поминальную службу. После венчания новобрачные едут на кладбище (или другие памятные места), где похоронена их родня, чтобы засвидетельствовать покойным свое уважение и разделить с ними радость, ибо участие предков в празднике необходимо для продолжения рода.
Окончание свадьбы у славян посвящалось комедийному разыгрыванию свадьбы родителей, когда место молодых занимают либо родители одного из них, либо мать невесты и отец жениха (или сват, дядя жениха), либо двое гостей жениха и др. Все роли перевернуты: молодежь изображает сватов, а новобрачных - люди старшего поколения, иногда одного пола, причем "жених" выглядит убогим и умственно отсталым. В этой шуточной свадьбе пародируется весь ритуал, вплоть до брачной ночи.
Этот финал завершается тостом хозяина дома: "Товаришчи, выпьем, а потом по-волчьи узвоем!"Появление невестки в доме означает не только завершение детородного периода в жизни свекрови, но и приближение конца. Мать, а иногда и отец, получив венок, символически причисляются к возрасту невинности, девственности и постепенно теряют свою возрастную и половую идентичность. В Черниговской области посреди хаты забивали затычку, тем самым символически закрывали лоно матери семейства и клали конец беременностям. Если родители нарушают запрет на деторождение, то они получают унизительные прозвища.
Поэтому часто старые женщины встают стеной, чтобы не допустить молодую к печи. Во власти молодой не только оттеснить старую хозяйку, но и отправить ее на тот свет со свекром. Ей достаточно бросить взгляд на печь и сказать магическую формулу: "Если есть в печи яма, то в ней схоронятся папа и мама" (Грабово). Родителям, которые с честью выполнили свой родительский долг, жить дальше незачем: их сажают на сломанную телегу, сани или тачки, обвозят вокруг дома и везут к реке, где их начинают топить, пока "жених" (т. е. отец) не откупится водкой.
После свадьбы невеста обычно возвращалась домой, где жила некоторое время. Обычай возвращения домой является превращенной формой запрета возврата. Дочь как бы находится в гостях и ее не узнают: у нее новый облик - стара стала. После удаления женщина уже относится к чужому миру. Своему родовому коллективу она несет опасность. Поэтому пути-дороги (стежки- дорожки) к родному дому закрыты (позарастали).
Андрей Белый
ПРЕСЛЕДОВАНИЕ
Опять над нею залучился Сияньем свадебный венец. За нею в дрогах я тащился, Неуспокоенный мертвец.
Сияла грешным метеором Ее святая красота. Из впадин ей зияла взором Моя немая пустота.
Ее венчальные вуали Проколебались мне в ответ. Ее глаза запеленали Воспоминанья прежних лет.
На череп шляпу я надвинул. На костяные плечи — плед. Жених бледнел и брови сдвинул, Как в дом за ними шел я вслед.
И понял он, что обвенчалась Она не с ним, а с мертвецом. И молча ярость занималась Над бледно бешеным лицом.
Над ней склоняюсь с прежней лаской; И ей опять видны, слышны: Кровавый саван, полумаска, Роптанья страстные струны,
Когда из шелестящих складок Над ней клонюсь я, прежний друг. И ей невыразимо гадок С ней почивающий супруг.
1906, «Серебряный Колодезь»
Андрей Белый. Стихотворения и поэмы. М. — Л., 1966.