Сирота.
В быту к сироте относятся двояко: его и жалеют и притесняют.
В судьбе оставшегося без родителей участие принимала вся община. Она назначала опекунов (обычно нескольких) и воспитателя, который о нем заботился. Община вела денежные дела сироты, готовила приданое. В то же время сирота был никому не нужен, в связи с чем бытовал обычай принесения сирот в жертву при строительстве. Девочки-сироты довольно рано нанимались няньками, мальчики шли в подпаски.В традиционной культуре существовало представление об опасности сироты, который мог передать свое несчастье окружающим. В сюжетах народных сказок, изображающих горькую судьбу полусироты, нашли отражение архаические верования о вредоносности сироты для его приемного родителя из чужого рода: «Горько живется от мачехи пасынку, да не сладко и мачехе от пасынка» . Распространены были запреты на участие сирот в свадебном, родильных ритуалах.
Считалось, что сирота находится под покровительством высшей силы - предков-покровителей, иногда покойных родителей, иногда - Бога. Предки-покровители, покойные родители помогают сироте в сказках.
Отсутствие живых родителей ассоциировалось с «нерожденностью» сироты. Сирота «не рожден» человеком, и, соответственно, соотносим с первым человеком, созданным Богом. Поэтому не только Бог воспринимается как «родитель» сироты, но
и сиротство рассматривается как изначальное состояние человека. Отсюда позитивное восприятие сироты как потенциального брачного партнера.