"Песий лай".

Мать, жена, сестра, дочь - статусы, сакрализованные как во внутреннем, общем, так и в промежуточном женском, "садово- огородном" кругах бытия. Заблудившаяся женщина, попавшая на территорию, магически несовместимую с традиционными родовыми женскими статусами есть блудница. Русское слово "блядь" произведено от глагола со значением "блудить", "блуждать".

Женщина, попавшая на охотничье-воинскую территорию без сопровождения родственников-мужчин, есть именно женщина заблудшая, блудящая, гулящая. Она лишается всех территориально обусловленных магических (статусных) оберегов и становится законной добычей любого воина-пса . Она — сука. Она — блядь. Отсюда формула «блядин сын» (исп. hijo de puta) .

Фраза «пес . твою мать» является формулой магического «уничтожения» оппонента. Мать оппонента была осквернена воином-псом. Пространство, на котором совершен коитус, является «Диким Полем» - пространством маргинальным, хтоническим, противоположным "правильному", домашнему пространству. Отец оппонента не был человеком, а сын хтонического существа сам есть существо хтоническое. Мать оппонента магическим актом коитуса с псом утрачивает право называться женщиной и становится сукой. Оппонент приобретает формульный титул «сукин сын», указывающий на его хтоническое происхождение и не-человеческий статус.

Матерная брань - это восходящая к языческим заклятиям «песья брань» это язык (лай) псов. Они так разговаривают. Когда в пределах человеческой территории псы лают, они, в сущности, бранятся матерно - на своем языке. Матерщина не есть перевод песьей речи на человеческий язык. Она есть песья речь - речь охотников, воинов-псов .

Архаический институт физического и символическое полового насилия в реликтовой форме сохранялся в форме практики групповых изнасилований (как женщин, так и мужчин). Так, в Дижоне (типичном французском городе) в 1436-1486 гг. В среднем каждый второй мужчина в возрасте от 18 до 24 лет хоть раз участвовал в изнасиловании . Среди участников насилия преобладали холостяки. В 80% случаев изнасилования бывали групповыми (в них участвовали от 2 до 15 человек) и совершались обычно ночью. Под предлогом сторожевого «обхода» территории или без всякого предлога участники насилия врывались в дом, где находилась одинокая женщина, вдова или оставшаяся одной на время отлучки мужа молодая женщина. Иногда насилия совершались в присутствии запуганных родичей жертвы.

Виновным в изнасиловании по суду грозили несколько месяцев тюрьмы, штраф или розги. Незначительность наказания объясняется, по-видимому, тем, что групповые изнасилования воспринимались как элемент традиции. Для молодых мужчин участие в них нередко превращалось как бы в «пропуск» в среду сверстников или в молодежный союз . Аналогичную знаковую функцию для мужчин выполняло и посещение публичных домов.