Обряды отделения беременной и реинтеграции родильницы.
Последовательность обрядов беременности и родов у племени тода в Индии включала следующие действия: 1) табу на появление беременной в деревне и ритуальных местах; 2) переселение женщины на 5 мес. беременности в особую хижину, ей запрещается участвовать в переработке молока; 3) женщина призывает два божества - Пирн и Пири - и прижигает в двух местах свои руки; 4) до наступления 7 мес. беременности совершается церемония выхода женщины из хижины и возвращения ее домой; 5) женщина пьет священное молоко; 5) на 7 мес. во время церемонии "лука и стрелы" избирают будущему ребенку отца, признанного обществом (у тода практиковалось многомужество); 6) женщина рожает в собственном доме; 7) через 2-3 дня мать, отец и ребенок, запятнанные нечистотой, переселяются в особую хижину; 8) хижина сжигается, а возвращение к обычной жизни совершается после испития священного молока .
У африканского племени кота вскоре после родов женщину переселяют в отдельную хижину, где она остается в течение 30 дней. Следующий месяц она проводит в другой хижине; третий месяц - в новой; затем на некоторое время она поселяется в доме родственника, пока ее муж совершает обряд очищения семейного дома, окропляя его водой и навозной жижей.
В Пенджабе промежуточный период нечистоты матери и ребенка зависит от принадлежности к той или иной касте и длится 10 дней для брахманов, 12 дней для кшатриев, 15 - для вайшьев, 30 - для шудр, т. е. в обратном соотношении с чистотой касты. В разных областях России опасность, которую представляли собой новорожденный (и умерший), не превышала 40-дневный срок. После родов женщина в течение 40 дней не допускалась в церковь. Наиболее же распространенным временем особой их нечистоты и опасности был 1-3 дня. Роды очень часто происходили в бане (хлеву, сарае).
Одной из форм реинтеграции в общество матери и младенца является включение в женский союз, происходивший у славян во время праздника «родин». Это гинекократический праздник женского союза, когда замужние женщины-соседки и повивальная бабка, не дожидаясь приглашения, наносят визит роженице. Посетительницы приносят не подарки, а снедь. Хозяйка дома, но чаще повитуха наливает им выпить. Молодой отец должен был угождать женщинам, подавать и забирать еду со стола.