Обрядовое родство
Породнение, связанное с обрядами детского цикла , включало следующие формы родства:
С повитухой («пуповинная мать»), от которой по представлениям карачаевцев, ребенок наследует некоторые духовные (доброта, мудрость и т.д.) и физические (долголетие, плодовитость и др.) качества.
С кормилицей («молочной мать»), Считалось, что молоко матери образуется из ее крови, а потому дитя впитывает в себя в некотором смысле ее кровь.
Особое внимание «молочным» братьям и сестрам оказывалось во время свадебных торжеств.Имянаречение передавало ребенку вместе с именем характер и судьбу, т. е. рождало в серии перерождений. Крестные родители ребенка вступали в отношения кумовства и в дальнейшем могли заменять ему родных родителей.
Родственник, впервые постригший ребенку волосы, хранил их и становился ему названным отцом.
Породнение, связанное с обрядами свадебного цикла возникало: 1) с человеком, "отобравшим" у поезжан невесту и удочерившим ее; 2) с хозяевами других домов, куда на время помещали жениха и невесту; 3) со свадебным дружкой, 4) с венчальным кумом.
Существовало также породнение, связанное с обрядами похоронного цикла. Его отдельные формы указывались выше.
В настоящее время различные формы обрядового родства сохраняют свое значение в семейно-бытовой сфере. Так, по данным этносоциологических исследований 1997 г. в Северной Осетии свыше 60% опрошенных пордолжают считать родственником человека, давшего имя их ребенку; около 80% признают родственную связь со свадебным дружком .