Любовный этикет
Ватсьяяна (ІІІ в.
н. э.), легендарный автор "Кама-сутры", определял каму (желание, вожделение, любовь) как удовлетворение чувственных страстей, наслаждение чувственной любовью. Кама включает наслаждение окружающими объектами посредством пяти органов чувств: слуха, осязания, зрения, вкуса и обоняния, под управлением разума и в согласии с душой. Кама - сознание удовольствия от связи между объектами и органами чувств. Чувственная любовь — это форма познания. Ее развитие осознается и контролируется партнерами, а неясное и непознаваемое должно быть в согласии с поведением. Поэтому до знакомства с камой необходимо овладеть 64 искусствами - от «легкости рук во всех делах» до металлургии.Этикет ухаживания включает множество приемов: Привлечь внимание. Встреча и беседа. Дарение цветов и украшений. Сначала дарят мелочи, затем подарки становятся все более дорогими. Более активен, настойчив и решителен мужчина. Лучше сразу оставить женщину, которая на ухаживания отвечает жестким отказом. Ласковый отказ означает, что женщина уступит любви. Мужчина должен быть мягким, деликатным, осмотрительным. Женщина демонстрирует застенчивость, скромность, неприступность.
Предбрачное ухаживание имело, как правило, коллективный характер. Первые контакты молодых людей — особенно в городах — часто возникали во время воскресных и особенно праздничных народных гуляний, массовых паломничеств к святым местам, а также свадеб (отсюда испанские поговорки: «Свадьбы приносят свадьбы», «Из одной свадьбы выходят сто»).
В сельской местности в периоды, свободные от сельскохозяйственных работ компании холостых парней в специально выделенные «холостяцкие дни» посещали дома, где жили девушки на выданье.
В Испании по обычаю фестейжа такие визиты назначались по предварительной заявке группы молодых парней. Соответственно, их количеству распределялось время для индивидуального собеседования с девушкой. После окончательного выбора предпочтительного парня групповые посещения дома прекращались, и ухаживание становилось индивидуальным.Удобным местом для встреч и знакаомств были мельницы, а также источники, куда девушки обычно ходили за водой. В добрачных знакомствах молодых людей в сельской местности важная роль принадлежала коллективным работам, в особенности сбору урожая и первым стадиям его обработки (молотьба, веяиние и др.). Большой популярностью пользовались сборища прях. Все виды коллективных работ сопровождались музыкой, пением и танцами. Молодежные собрания сопровождались любовными играми.
В истории народов известны различные, санкционированные обычаем, любовные игры. Оосбенно широко практиковалось ухаживание по жребию.
В Швейцарии (община Эмс) вечером под Новый год парни в масках собираются в местном трактире, где выставляют два кувшина, в один из которых кладут записки с именами парней, а вдругой — девушек. Из обоих сосудов вынимают по очереди записки с именами юноши и девушки. В каждой из составленной таким образом паре парень становится как бы опекуном девушки на весь предстоящий год. Утром пары идут в церковь и получают благословение священника. Отказаться от своего опекуна девушка не может, каково бы ни было ее разочарование. Она должна беспрекословно подчиняться его повелениям, приглашать его на пирушку, порой пышную и дорогостоящую. Он же строго следит за тем, чтобы его подопечная вела себя скромно и достойно. Допускались и проявления нежности девушки к своему опекуну, поцелуи, порой дело доходило и до брака.
Во Франции (Лотарингия) коллективное обручение происходило следующим образом. В определенные дни карнавала девушки размещались на вершине одного холма, а молодые люди — другого, соседнего. Один из парней выкрикивал: «Донаж мадемуазель такой-то!».
Названная девушка громко выкликала имя избранника. В отдельных случаях донаж становилмя пробным браком.На 1 мая справлялся праздник «Майский лен», который заключался в том, что все парни округи выбирают какую-либо одну девушку своей госпожой — Майской королевой — и обязуются служить ей (один день 1 мая, одну неделю, месяц, а иногда и год). Также выбирался Майский король. Иногда девушку в услужение, в лен шутливо продавали с торгов, по принципу "кто больше даст". Эти торги часто производились под деревом или у костра, которые соответственно назывались "майское дерево" и майский костер". В слове "май" регенерировано древнее индоевропейское имя женского божества, богини весенней оплодотворенной земли.
В Бельгии «король» и «королева» выбирались в воскресенье, которое следовало за праздником св. Петра и Павла (29 июня). Собравшиеся вместе девушки по очереди дергают из стожка солому, и та из них, которая вытащит самую длинную соломинку, провозглашается «королевой» и увенчивается головным убором из роз; занявшая второе мемстот считается «вице-королевой». Обе девушки получают право выбрать «супруга на время», который должен стать «королем» или «вице-королем» и делить власть со своей женой. «Правление» королевской четы длилось до следующего праздника
В приуроченный ко дню св. Валентина (14 февр.) праздник, когда, по народному поверью, начинают спариваться птицы, в Англии, Бельгии и северной Франции молодой человек выбирает свою Валентину, девушку, которая ему нравится. Он шлет Валентине маленькие подарки, иногда, постучавшись в дверь, подбрасывает их, а сам убегает. Валентины считаются как бы помолвленными и приготовленными к будущей женитьбе друг на друге. В городах провозглашали «Валентинов» и «Валентин» с балкона мэрии.
Для знакомства молодежи на Пасху, Троицу и другие дни устраивались специальные «ярмарки невест». Там девушки выбирали себе спутника на вечер — «ярмарочного жениха». Иногда подобное знакомство заканчивалось сватовством.
Участие в коллективных играх считалось обязательным. Так, на Украине молодежь от лица девичье группы произносила «проклятие» девушке, уклонявшейся от купальского игрища: «Щоб вона сша и не встала» .