Коллективизм в любви.

В тройственных любовных союзах находились такие выдающиеся люди России как Герцен, Огарев, Чернышевский, Шелгунов, Софья Ковалевская, Зинаида Гиппиус, Ленин, Маяковский . Формирование таких союзов связывается с отличающими «лишнего человека» чувствами бессилия, слабости и нерешительность, душевной холодности, апатии и бесчувственности, отсутствия страсти, сильных чувств, слабоволием. Чувство неполноценности побуждает искать невесту, чье положение улучшилось бы благодаря браку. Брак предпринимается для спасения падшей или освобождения угнетенной женщины. Выбор невесты с моральным дефектом означал, что у «лишнего человека» есть некоторое внешнее обязательство, избавляющее его от необходимости свободного выбора. Брак как бы неизбежность, взятое по необходимости моральное обязательство.

Не всем суждено любить, быть любимым и жениться по любви. Ключ к счастью - присутствие посредника в каждой паре. Несколько человек дополняют друг друга и составляют единое целое. Любовь, опосредованное чувство, имеет, по своему существу, коллективистскую природу. Посредничество позволяет разделить любовный опыт, т. е. испытать опосредованные чувства. Открыть другу свое сердце и сделать участником своей супружеской жизни.

В романе "Что делать?" Вера Павловна и Лопухов, несмотря на более чем скромный доход, живут в отдельных комнатах, двери которых выходят в общую гостиную. Собственная комната давала женщине ощущение личной свободы. Практика раздельных спален стимулировала заложенное в фиктивном браке безбрачие.

Такое поведение мотивировано перспективой утверждения Царства Божия на земле, что положит конец рождениям, оправдав тем самым разделение спален. Роман Якобсон, близкий друг Владимира Маяковского и четы Бриков, отмечал неприязнь поэта к ребенку, неугасимую вражду к "любвишке наседок". Самое выразительное поэтическое признание Маяковского в неприязни к детям - это его "я люблю смотреть, как умирают дети".

Маяковский и Брики выработали свой подход к семейной жизни, что отразилось в их тройственном союзе, сознательно проецируемом на Чернышевского. По словам Лили Брик, роман «Что делать?» был их требником. Маяковский как бы советовался с Чернышевским о своих личных делах, находил в нем поддержку, а «Что делать?» - последняя книга, которую он читал перед смертью. Даже предсмертное письмо Маяковского говорит: «Товарищ правительство, моя семья - это Лиля Брик, мама, сестры и Вероника Витольдовна Полонская».

Дайджест

ЛЮБОВЬ И ВСЕЕДИНСТВО

Известный русский философ Владимир Сергеевич Соловьев (1853-1900), сын великого русского историка С.М. Соловьева, рассматривал любовь как одну из ступеней в воссоединении мира, разделенного в результате творения и грехопадения.

Обычно смысл половой любви усматривают в размножении. Но бесполое размножение любви не предполагает. При половом размножении его продуктивность в процессе эволюции снижается, тогда как сила полового влечения возрастает. Кроме того, известно, что: 1) сильная любовь весьма обыкновенно остается неразделенною; 2) при взаимности сильная страсть приводит к трагическому концу, не доходя до произведения потомства; 3) счастливая любовь, если она очень сильна, также остается обыкновенно бесплодною. Таким образом, смысл половой любви состоит не в размножении рода.

Смысл человеческой любви заключается в преодолении эгоцентризма. Благодаря любви всякое проявление человеческой жизни становится полным и постоянным утверждением себя в другой жизни.

Воссоединение полов решает ближайшую задачу любви — создание истинного человека как свободного единства мужского и женского начал. Полнота человечности возвещается двойственностью предмета истинной любви. В живом человеке мы любим идеальное существо, принадлежащее к высшей сфере бытия, и которое мы должны ввести в наш реальный мир. Отсюда те проблески неземного блаженства, то веяние нездешней радости, которыми сопровождается любовь, даже несовершенная. Отсюда же и глубочайшее страдание любви, бессильной удержать свой истинный предмет и все более и более от него удаляющейся.

Если корень ложного существования состоит в непроницаемости, т. е. во взаимном исключении существ друг другом, то истинная жизнь есть то, чтобы жить в другом, как в себе, или находить в другом положительное и безусловное восполнение своего существа, что и достигается в половой любви. Ее осуществление необходимо требует такой же интеграции в мире в целом. Такое распространение сизигического отношения к другому оживотворяет природу и увековечивает ее красоту.

Источник: Соловьев В.С. Смысл любви // Соловьев В.С. Смысл любви: Избранные произведения. — М., 1991.

В чем же заключается смысл такой любви? По православному учению, пребывать в половой раздельности - пребывать на пути к смерти. Бессмертным может быть только целый человек. Поэтому ближайшая задача любви: создать истинного человека как единство мужского и женского начала.

Русский философ В.С. Соловьев заметил, что размножение рода и половая любовь находятся в обратном отношении. Особенно сильная любовь - неразделенная и несчастная. Но как действительное упразднение эгоизма любовь есть оправдание и спасение индивидуальности. В чувстве любви мы утверждаем абсолютную ценность другой индивидуальности, а через это - абсолютную ценность собственной индивидуальности. Семейный эгоизм лучше, чем эгоизм в одиночку, но рассвет любви открывает иные горизонты.

Любовь - высшее проявление индивидуальной жизни, находящей в соединении с другим существом свою собственную бесконечность. Весь мировой процесс проявляется как процесс реализации и воплощения Вечной женственности в великом многообразии форм и степеней. Обожание - взрослое состояние души. Поэтому требуется терпение до конца. Нужно взять крест свой. Истинная любовь - нравственный подвиг. Супружеский венец приравнивается к венцам святых мучеников.