Избегание
Избегание может действовать (постоянно или в каких-то нормативно определённых временных рамках) между одним из супругов и родственниками другого (между мужчиной и родителями его жены, особенно часто между зятем и тёщей; между женщиной и родителями её мужа, особенно часто между снохой и свёкром), между мужем и женой (обычно, в ограниченный период времени после брака), между родителями мужа и родителями жены, между одним из супругов и сиблингами другого (чаще всего старшими по возрасту), между близкими родственниками (родителями и детьми, братьями и сёстрами).
Обычай избегания распространялся и на родных братьев и сестер.
Девушка-селькупка с появлением месячных перестает говорить с братом и начинает есть особо. В прошлом с целью изоляции девушек устраивались особые юрты, где помещались юноши, которые до зрелого возраста (до 17 лет) не имели права видеть девушек своего рода.Основной цикл избеганий начинался с выходом девушки замуж, появлением ее в новой семье. После переезда к месту жительства мужа новобрачная входила в чум (дом) его родителей, закрыв лицо и голову платком. Соблюдая обычай избегания, она не должна была открывать лицо в присутствии отца и братьев мужа, а также обращаться непосредственно к ним При необходимости переговорить с кем-нибудь нз этих родственников ей приходилось прибегать к помощи супруга. Избегание родственников мужа длилось, как правило, до рождения первого ребенка.
Замужняя женщина обязана была придерживаться специфических правил и по истечении срока избеганий.
Женщины обязательно покрывали волосы платком. Считалось недопустимым, чтобы свекр или братья мужа видели оголенные (хотя бы до колен) ноги женщины. У удмуртов в течение 2-3 месяца после приезда в дом жениха невеста должна была избегать всех родственников мужа. Она не должна была входить в их дом и усадьбу. Поэтому её обычно угощали на улице под окнами дома. В этот период головной убор максимально скрывал лицо и волосы молодухи. Затем ограничения в общении с родственниками мужа снимались, но продолжали действовать запреты на общение со свекром. Молодуха не должна была разговаривать с ним, произносить его имя, показывать лицо, ноги, волосы и рубашку. Разрешение говорить и называть его по имени свекор давал молодухе только через год после свадьбы во время обряда, сопровождаемого обменом подарками.В рамках обычая избегания наивысшая вежливость к теще или свекрови заключается в том, чтобы отворачиваться от них. Зять, лишь завидев, что теща к нему приближается, должен укрыться (сноха укрывается от свекра и свекрови). У сомалийцев еще в XIX в. даже видеть тещу считалось большим грехом. В Эфиопии тесть или теща не имеют права говорить с зятем. Все же при необходимости вступить в разговор теща и зять поворачиваются друг к другу спиной и громко кричат, как будто стоят не рядом, а на огромном расстоянии. В Уганде теща и зять общались через закрытую дверь.
Отец избегал сына у некоторых народов Кавказа. В Грузии мужчина не смел качать колыбель свсоего ребенка или брать его на руки, хотя в отношении племянника это допускалось. Отец не смел прикоснуться к свсоему ребенку, даже если тому грозила опасность. Повсеместно в горных районах Грузии рассказывали о случаях, когда ребенок падал с крыши, разбивался, но отец, видевший это, не приходил ему на помощь .
Имеются различные гипотезы происхождения избегания и объяснения его социальной роли. происхождение Избегание между свойственниками связывали с браком путем умыкания невесты (родственники похищенной женщины «не признают жениха», с течением времени такое «непризнавание» превращается в ритуальный пережиток).
Но здесь без объяснения остаются случаи избегания между женщиной и родственниками её мужа. В избегании видели превентивную меру против инцеста и иных недозволенных половых контактов, но в этом случае не находит объяснения избегание между родственниками или свойственниками одного пола. Предполагали, что в избегании подчёркивается разница между исконными и пришлыми членами семьи: между мужчиной и родственниками жены при матрилокальном брачном поселении, между женщиной и родственниками её мужа — при патрилокальном, обоюдные избегания при сочетании временной матрилокальности с постоянной патрилокальностью. Однако такая корреляция в действительности не всегда наблюдается. Утверждалось, что избегания между одним из супругов и родственниками другого, ограничивая общение и мелочно регламентируя поведение, облегчают отношения, чрезвычайно сложные в силу своей новизны и неопределённости. Ведь избегания обычно ограничивают контакты между человеком и его старшими свойственниками (с ровесниками и младшими по возрасту строить отношения психологически легче).А.Р. Рэдклифф-Браун рассматривал избегание в связи с обычаями подшучивания, в частности между одним из супругов и младшими свойственниками, и подчёркивал, что обе нормы действуют в структурно сходных ситуациях — потенциально конфликтных и нуждающихся в укреплении «дружественности». Именно этим целям — снятию напряжённости и усилению взаимного расположения — и служат, по его мнению оба типа обычаев.