Инициации.
приобрел ее, в некоторых обществах применяли специальные приемы. Например, хиваро давали младенцу в возрасте нескольких дней мягкий галлюциноген с целью помочь ребенку "увидеть" и приобрести душу.
В древней Японии убийство младенца не считалось тяжким преступлением и даже обозначалось не словом «убить», а словами «отправить назад», «возвратить», что подразумевало - отправить новорожденного обратно в мир духов, вместо того чтобы принять его в мир людей. У венда Трансвааля ребенка до появления зубов не признавали за человека и относили его к категории вещей. "Он еще не человек, он — вода",— говорили венда. У ламба Замбии младенец также считался подобным воде и не признавался человеком до истечения лунного месяца после рождения. У талленси (Гана) ребенок не считается личностью до 7-8 лет, поскольку он "не имеет разума" и не может отвечать за себя. Ребенок, независимо от его возраста, не прошедший специального обряда, не включен в систему возрастной стратификации и не имеет статуса лица.
Возрастные инициации - это серия испытаний, которые должны были выдержать дети, чтобы стать полноправными членами общества. Иницация (от лат. initio — начинать, посвящать в таинство; initiation — совершение таинств) — комплекс действий, посредством которых совершается и формально закрепляется смена социального статуса индивида, происходит его включение в какое- либо замкнутое объединение, приобретение им особых знаний, а также функций или полномочий. Кроме обрядов, сопровождавших переход из одного возрастного класса в другой, характер инициаций имеют включение в высшие касты, посвящение в рыцари, конфирмация, первое причастие, посвящение в сан, посвщение в студенты, коронация, инаугурация и др.
Инициационная обрядность включает: 1) временную изоляцию инициируемого от прежнего социального окружения (например, подростков от материнско-детской группы) на период от нескольких недель до нескольких лет; 2) очистительные обряды (ритуальное омовение, окропление водной, иногда кровью); 3) различные табу и физические испытания; 4) приобщение к тайным знаниям, мифам и обычаям племени; 5) переживание ритуальной смерти и возрождения; 6) получение нового или дополнительного имени; 7) получение особых знаков отличия, подчеркивающих статусное продвижение (татуировки, шрамы, рисунки, новые предметы одежды и др.); 8) строго табуирование ритуала для непосвященных . Инициации заканчивались большим празднеством - обрядовым посвящением всех прошедших инициацию во взрослые члены рода.
Важнейшей задачей инициации было искоренение у мальчиков женских черт характера.
Французский ученый Л.В. Тома писал: «Обрезание, например, было школой мужества: кричать во время операции - бесчестье, которое будет преследовать виноватого всю жизнь и незамедлительно навлечет на него новое наказание. важно справляться со своими нервами: вставать глубокой ночью, заниматься тяжелым трудом, тренировать память, ловкость и умение, не мыться, принимать грубую пищу. Кроме того, следует научиться слепому подчинению приказам старших, не восставать против их желаний или решений, даже несправедливых, не протестовать против оскорблений, обид и ударов. Посвящаемый должен постоянно убеждать себя в необходимости коллективной жизни и общественной значимости мужества (перед лицом опасности или в труде)»2. Английская исследовательница А. Андрески также отмечала: «Хотя церемонии инициации всегда были связаны с отбором воинов, они неизменно влекут за собой отсев наиболее честолюбивых и отважных юношей. С подростками, которые обнаруживают излишний скептицизм или самостоятельность суждений, во время этих церемоний обычно случаются непоправимые несчастья» . Так обеспечивались власть стариков и бесправие молодежи.