<<
>>

Hieros gamos («священный брак»).

В свадебных ритуалах, брачном обряде и входящих в него текстах присутствует отождествление новобрачных и других свадебных чинов с мифологическими персонажами. Так, например, в Ригведе, где Сурья — солнце-невеста, а Сома — месяц-жених.
В лице жениха и невесты в брак вступают небесные светила, и брак, следовательно, в буквальном смысле слова заключается на небесах.

Соотнесение брачующихся с мифологическими персонажами приводит к сакрализации брака в целом. Брак моделируется в соответствии с прецедентами священной истории. Главный брачный миф — это начинающий творение мира брак Земли и Неба. Часто этот брак представляется как изначальное существование неразделённого двуполого существа, находящегося в вечном соитии. Иногда дети, зарождающиеся внутри этого существа, стремясь к выходу наружу, разделяют землю и небо, с чего всегда начинается творение. При последующей раздельности Неба и Земли их священный брак периодически (циклически) воспроизводится в таких явлениях, как дождь, молния, порождая уже не всю вселенную, а ежегодно возобновляющиеся блага, такие, как злаки или мигрирующие в течение года животные. Отсюда представления о благотворном влиянии свадьбы, молодых и т. п. на плодородие вокруг них, сходство между действиями демиурга и супруга.

Отмечается также сходство действий жениха и культурного героя, в особенности мифологического или сказочного змееборца. Но если для культурных героев брак часто выступает как вспомогательное средство для добывания волшебных средств, то в сказках же, наоборот, волшебное средство обеспечивает заключение брака.

В качестве священных рассматриваются также браки первопредков, объясняющие происхождение людей, и браки богов, устанавливающие иерархию внутри пантеона. В ряде случаев эти браки бывают инцестными, так как относятся к тому периоду, когда на земле имеется только два человека, одна семья и т. п

<< | >>
Источник: Тюгашев Е.А.. Семьеведение: Учебное пособие. - Новосибирск: СибУПК. 2006

Еще по теме Hieros gamos («священный брак»).: