Дуально-родовая организация.

В условиях дуально-родового брака человек всю жизнь принадлежал к коллективу, котором родился, к тому, к которому принадлежала его мать. В этом смысле первоначальные роды, составлявшие дуальную организацию, были материнскими. Материнский род — экзогамный коллектив кровных родственников по материнской линии, осознающий своё единство, что проявляется в родовых названиях, тотемизме и обозначениях материнского рода как «происходящие из одного чрева», «одна кость».

Человек принадлежал к данному роду вовсе не потому, что к нему принадлежала его мать, а потому, что он от рождения входил в состав данного коллектива. Принадлежность к определенному роду осознается не в форме общности предка, а в форме общности тотема. Все люди, принадлежавшие к одному роду, имели один тотем. Все люди, имевшие один и тот же тотем, принадлежали одному роду. Рождаясь, человек получал тот же самый тотем, что имела его мать. Тем самым он включался в состав рода матери.

Дуальная родовая организация (система половин, двухклассовая система) представляла собой взаимобрачное (эпигамное) объединение двух родов или фратрий. Тотемная принадлежность вводила не только определенные пищевые и хозяйственные запреты, но и регламентировала брачные ориентации. Поэтому экзогамия родов имела, прежде всего, социально-экономическое значение. Это ярко видно у добуанцев, которые могли свободно вступать в половые отношения со своими классификационными сиблингами, но брак должны были заключать только с представителями других родов, так как брак приводил к возникновению особых отношений не только внутри брачной пары, но и между родичами супругов.

Дуально-родовая организация часто рассматривается в качестве первичной социальной системы, как механизм установления экзогамии; в результате естественной сегментации первоначальных родов Дуальная организация перерастает в систему двух экзогамных фратрий, объединивших две группы дочерних родов. Конкретные дуальные организации могут состоять как из экзогамных (эпигамных), так и эндогамных половин.

ФУНКЦИИ ИНДЕЙСКОГО РОДА

(на примере рода у ирокезов):

Если папуасы начинали войну с целью отомстить за одного убитого, то они прекращали боевые действия, как только убивали одного врага. Когда нападающая сторона несла потери, то последние ставились на кредит противной стороны. Война заканчивалась, если по жертвам сравнивался счет.

Эквивалентность возмездия оценивалась по множеству параметров. Негры багешу, похитив для мести сына убийцы, откладывали казнь на ряд лет, пока жертва не достигала возраста убитого. Врага старались убить тем же способом, каким он погубил свою жертву. Если человек низкого ранга убивал человека более высокого ранга, то мстили не убийце, а его более знатному родичу. Если клан убийцы обладал низким статусом, то искали жертву в другом клане. Воины избегали причинять ущерб знатным людям, опасаясь страшной мести. При угрозе эскалации насилия знатные люди иной раз добровольно отдавали себя на заклание.

Если убийца был низкого ранга или обладал плохой репутацией, убийство из мести заменялось материальной компенсацией. Так развивалась система композиций (от лат. compositio - примирение) - примирения враждующих сторон главным образом путем материального возмещения потерпевшим (вира), при определении которого также учитывалась степень ущерба и статус сторон.

По Салической Правде таксация платежей строилась так: цена женщины составляла 1/2 от цены мужчины, цена девушки - 1/2 от цены женщины, цена пожилой женщины - 1/3 от цены женщины. Как правило, таксация была более дробной, детальной

Практиковалась выдача виновного головой (в т. ч. виновного животного). Выданный замещал убитого в качестве члена семьи. Военнопленные распределялись между семьями, потерявшими в войне своих членов, и, пройдя обряд усыновления, получали имена убитых.