Драки и браки.
Усилия органов охраны правопорядка разогнать дерущихся обычно ни к чему не приводили. «Последнюю радость у нас отнимаете», — протестовали кулачники. За радость, за праздник приходилось платить. По окончании боя многие из гостей разъезжались по домам с поломанными ребрами, оглушенными на одно или оба уха от разрыва барабанных перепонок, подбитыми и выбитыми глазами. Чем больше искалеченных (и особенно убитых) людей в кулачном бою, тем большую славу имело село и тем больше любителей привлекало оно на свои бои.
Кулачные бои неявно выполняли функцию матримониального отбора . Получившие увечье, а тем более отсидевшие, сохраняли физическую силу, но утрачивали брачную привлекательность (в первую очередь с точки зрения матерей потенциальных невест, которые внимательно наблюдали за гуляющей молодежью). Эти люди могли вступить в брак в последнюю очередь - только в случае значительного превышения числа невест над числом женихов, да и то за них шли невесты в чем-то ущербные.
Бытовало убеждение, что если парнем был «задира», «атаман», то и женатый будет драться. Боялись, что будет бить жену или вмешается в какую-нибудь драку и будет убит, изувечен - семья лишится кормильца. Поэтому говорили, что еще в парнях можно характер вызнать: мужика надо по характеру выбирать. Поведение парня во время праздничных драк было испытанием на драчливость и управляемость: с одной стороны - на способность защитить семью, с другой - на способность сдерживать агрессию, и, прежде всего, по сигналам, исходящим из женского сообщества.
Наименее управляемые, получая репутацию "дурных", проигрывали в девичьих глазах.Результатом праздничных драк была элиминация части потенциальных женихов: из числа живущих (гибель), из сообщества (заключение) и, во всяком случае, с брачного рынка. Оставшиеся девушки, как правило, выходили замуж в дальние деревни.
Дайджест
ЛЮБОВНЫЙ ОТБОР
Испанский философ Хосе Ортега-и-Гассет (1883-1955), кумир испанской и латиноамеркианской молодежи ХХ века, создал направление рациовитализма. В его философии жизни большое значение уделяется методу поколений в истории. Как можно представить по его работе «Этюды о любви», учение Ч. Дарвина о половом отборе он дополнил концепцией любовного отбора.
По самой своей сути любовь — это выбор. Как правило, в течение жизни бывает несколько любовных порывов. Случается, что мужчины любят на протяжении жизни нескольких женщин, в которых настойчиво повторяется один и тот же женский тип. При этом подчас просматривается даже общий абрис физического облика. Это случаи тайной верности, при которых во многих женщинах мужчина любит, в сущности, одну-единственную, наделенную определенными качествами. Но если сменяющие друг друга избранницы мужчины существенно отличаются друг от друга, то можно предположить, что истинная сущность человека постоянно претерпевала изменения.
Каждое поколение отдает предпочтение определенному мужскому и определенному женскому типу. Подобно отдельному человеку, каждое поколение в любовном выборе в такой степени выявляет свою сущность, что на материале исторической сменяемости пользующихся особой популярностью женских типов можно изучать эволюцию человеческого рода. Настоящее, но и будущее каждого поколения зависит от того типа женщины, которому будет отдано предпочтение. Малейшая перемена в представлениях о жизни у женщины, которая полностью царит в доме, повлечет за собой колоссальные исторические сдвиги.
Осуществляемый уже не отдельным индивидом, а поколением в целом, любовный выбор становится отбором.
Качества, которые мужчины особенно ценят, как имеющие значение для прогресса и человеческого достоинства, нисколько не волнуют женщину. Все специфически мужские способности и усилия, порождавшие и преумножавшие культуру, сами по себе не представляют для женщин никакого интереса. Женщина своими сердечными привязанностями не способствует совершенствованию человечества, во всяком случае так, как это понимает мужчина. Она, скорее, стремится устранить наиболее яркие, с точки зрения мужчины, индивидуальности, отдавая отчетливое предпочтение посредственности. Кто знает, не таится ли глубокий смысл за этой неприязнью женщины к самому лучшему? Быть может, в истории ей и предназначена роль сдерживающей силы, противостоящей нервному беспокойству, потребности в переменах и в движении, которыми исполнена душа мужчины. Итак, если взглянуть на вопрос в самой широкой перспективе и отчасти в биологическом ракурсе, то можно сказать, что основная цель женских порывов — удержать человеческий род в границах посредственности, воспрепятствовать отбору лучших представителей и позаботиться о том, чтобы человек никогда не стал полубогом или архангелом.Источник: Ортега-и-Гассет Х. Этюды о любви. — М., 1991