Баядеры

Баядеры с детства посвящались служению в храме.

Девушку выдавали замуж за бога, которого замещал жрец. При совершении обряда как символ жениха она держала меч или бубен. Жрец надевал на нее свадебное ожерелье, и на руку, грудь, бедра и плечи раскаленным железом ей ставили клеймо или татуировали. Связь девушки с храмом длилась всю жизнь и имела священный характер. Дэвадаси считались земными женами божества и в их обязанности входило его ублажение пением, танцами, игрой на музыкальных инструментах и выполнением ритуального соития.

Храмовые танцовщицы своей красотой, доступностью и искусностью в любви привлекали зажиточных паломников. Многие из них становились выдающимися танцовщицами, певицами и поэтессами. Впоследствии институт дэвадаси выродился в храмовую проституцию и был запрещен. Касты дэвадаси в настоящее время сохраняет лучшие традиции индийского искусства. БОГ И БАЯДЕРА И.В. Гете (Индийская легенда) Магадев, земли владыка, Но солнце заходит, и мрак наступает, К нам в шестой нисходит раз, Убранное ложе чету принимает, Чтоб от мала до велика И ночь опустила над ними покров. Самому изведать нас; Хочет в странствованье трудном На заре, в волненье странном, Скорбь и радость испытать, Пробудившись ото сна, Чтоб судьею правосудным Гостя мертвым, бездыханным Нас карать и награждать. Видит с ужасом она. Плач напрасный! Крик бесплодный! Он, путником город обшедши усталым, Совершился рока суд, Могучих проникнув, прислушавшись к малым, И брамины труп холодный Выходит в предместье свой путь продолжать. К яме огненной несут. Вот стоит под воротами, И слышит она погребальное пенье, В шелк и в кольца убрана, И рвется, и делит толпу в исступленье... С насурмленными бровями, «Кто ты? Чего хочешь, безумная, тут?» Дева падшая одна. «Здравствуй, дева!" - "Гость, не в меру С воплем ринулась на землю Честь в привете мне твоем!" Пред возлюбленным своим: «Кто же ты?» — «Я баядера, «Я супруга прах объемлю, И любви ты видишь дом!» Я хочу погибнуть с ним! Красота ли неземная Гремучие бубны привычной рукою, Станет пеплом и золой? Кружась, потрясает она над собою Он был мой в лобзаньях рая, И, стан изгибая, обходит кругом. Он и в смерти будет мой!» И, ласкаясь, увлекает Но стих раздается священного хора: Незнакомца на порог: «Несем мы к могиле, несем без разбора «Лишь войди, и засияет И старость и юность с ее красотой! Эта хата, как чертог; Ноги я твои омою, Ты ж ученью Брамы веруй: Дам приют от солнца стрел, Мужем не был он твоим, Освежу и успокою, Ты зовешься баядерой, Ты устал и изомлел!» И не связана ты с ним. Только женам овдовелым И мнимым страданьям она помогает, Честь сожженья суждена, Бессмертный с улыбкою все примечает, Только тень идет за телом, Он чистую душу в упадшей прозрел. А за мужем лишь жена. Как с рабынею, сурово Раздайтеся, трубы, кимвалы, гремите, Обращается он с ней, Вы в пламени юношу, боги, примите, Но она, откинув ковы, Примите к себе от последнего сна!» Все покорней и нежней, И невольно, в жажде вящей Так, ее страданья множа, Унизительных услуг, Хор безжалостно поет, Чует страсти настоящей И на лютой смерти ложе, Возрастающий недуг. В ярый огнь, она падет; Но из пламенного зева Но ведатель глубей и высей вселенной, Бог поднялся, невредим, Пытуя, проводит ее постепенно И в его объятьях дева Чрез негу, и страх, и терзания мук. К небесам взлетает с ним. Он касается устами Раскаянье грешных любимо богами, Расписных ее ланит - Заблудших детей огневыми руками И нежданными слезами Благие возносят к чертогам своим. Лик наемницы облит; Пала ниц в сердечной боли, 1797 г. И не надо ей даров, И для пляски нету воли, И для речи нету слов. Источник: Гете И.В. Лирика.