Адопция.
Вновь инкорпорировавшиеся в род пришельцы получали статус родичей, хотя их четко отличали от кровных родственников. Однако на их потомков распространялась концепция кровного родства. Адоптированные в родовую группу чужаки, получавшие полный статус родичей, составляли в ней значительный процент (от 20 до 50%). В ряде районов Новой Гвинеи адопция облегчалась тем, что единая субстанция, объединявшая членов рода, обреталась и участием в дележе пищи с родовой территории, общим трудом, а также совместным проживанием.
В обществах с прочной родовой организацией адоптированные члены родовой группы были ограничены в правах, и только их внуки становились уже полноправными родичами. Недавно адоптированных в родовую группу чужаков обвиняли в неудачах, бедах и несчастьях, постигших группу, причем иногда дело доходило до их убийства.
Действие обычая адопции распространялось и на рабов. Угнанные в рабство женщин и дети находились на положении младших (несовершеннолетних) членов семьи. Рабы допускались к семейным культам и праздникам, что делало их своими.
Для домашней работы использовались рабы, прижитые в доме от рабынь. Рабыням и рабам поручали преимущественно тяжелую работу в самом доме. В поле мальчикам-рабам поручалась подсобная работа вместе с членами семьи. Рабы в доме были под постоянным наблюдением хозяев, вместе работали и питались. Хозяева заботились о больных и старых рабах, содержали их жен и детей. Поэтому многие рабы находились в фактическом родстве со своими хозяевами.
Долговое рабство сначала развивалось также под видом "усыновления", "залога" детей. С целью сохранить в хозяйстве рабочую силу заложника нередко женили на дочери хозяина.
Адопция пленных, должников или преступников в качестве домашних рабов втягивало позволяло сохранить им определенный правовой статус, накопить имущество и даже наследовать имущество хозяев. Рабы часто одевались изысканно и носили богатые украшения, нередко занимали высокие посты (благодаря иностранному происхождению их кругозор был шире).
Окончательно свободу раб мог получить только полной интеграцией в общество, а этого обычно достигало лишь второе поколение. По Корану, ребенок рабыни от хозяина рождается свободным, и свобода предоставлялась матери. Ребенок раба считался членом семьи и его нельзя было продавать.