Социокультурные основы модернизации традиционных обществ
Исследования социокультурных аспектов социально-экономических процессов имеет давние традиции и отражены в трудах А.Вагнера, Ю. Гильдебранда, К. Книса, рассматривавших экономические мотивы в контексте культуры, национального характера, общественной психологии народов. В работах Н.Данилевского, Э.Дюркгейма, А.Тойнби, О.Шпенглера, С. Хантингтона понятия «культура» и «цивилизация» являются методологическими основаниями для исследования различных сфер целостного общества, включая экономические, социальные, политические, духовные процессы. В работах
А. Риана, Д. Холлуэла исследовались ценностные аспекты трансформаций отношений собственности в процессе модернизации. А. Риан в конце 90-х г.г. показал, что отношения собственности в современном рыночном обществе основаны на западной морали. Если же в реформируемом обществе господствует распределительная общинная мораль, то это, по его прогнозам, может приводить к тоталитаризму и диктатуре.
В процессе модернизации социокультурные, духовные ценности играют активную роль, что обусловлено переходом стран с традиционным обществом от стихийного исторического развития на путь реформ с целенаправленным управлением. Ценности традиционного общества могут играть противоречивую роль в процессе модернизации. С одной стороны, они могут вступать в противоречия с экономическими отношениями, основанными на западных императивах. Реформы, проводимые в конце ХХ века в африканских странах, сталкивались с традициями и моральными ценностями традиционного общества, общинного уклада. Принятые в общинах осуждение поспешности, запрет на критику старших по возрасту служили серьезным препятствием для развертывания рыночных отношений.
С другой стороны, модернизация может строиться на традиционных социокультурных основаниях, не приводя к вестернизации страны. Культурные и цивилизационные установки, основанные на национальной религии, могут выполнять позитивную роль в процессе реформ, обеспечивая духовное единство населения, что особенно важно в период неизбежных при трансформации кризисов, расслоении, безработице и т.п. Рыночные реформы в мусульманских странах первоначально столкнулись с религиозно-традиционным неприятием нововведений и антизападными тенденциями.(см.1,6).Реформаторы провели дополнительную работу по истолкованию исламских норм, рыночные преобразования связывались с ценностями, которые поддерживаются в Коране. Подчеркивались ценности личностного саморазвития, достижения личного успеха, предприимчивости и труда на благо семьи. Трактовка образа Мухаммеда акцентировала черты, необходимые для развития рыночных отношений – его усердие в труде, в торговой деятельности, заботу о достатке. Рыночные реформы потребовали преодоления традиционного для мусульман предубеждения к ссудному проценту. В традиционном истолковании прибыль, как и ссудный процент, рассматривались как запретная «лихва», но в процессе реформ акцентировался принцип законности прибыли при выполнении предписания Корана. На основе ценностей ислама разрабатываются рекомендации для поведения мусульманина как производителя, потребителя, предпринимателя, наемного работника, работодателя, менеджера, инвестора.
Исследование модернизации традиционных обществ имеет значение для разработки теории и практики реформирования других стран. Модернизация в странах Восточной Европы, а также в России основана на реализации принципов догоняющего развития, которые приводят к возникновению многих феноменов, отчасти напоминающих традиционное общество – возрастанию значимости властных структур, монополизму и произволу, социальному расслоению, снижению социальной мобильности, акцентированию традиционных ценностей. Однако Россия – многонациональная страна, и модернизация осуществляется на поликультурных основаниях.
Это приводит к локализации и дифференциации социально-экономического пространства по этнокультурному принципу.С одной стороны, это является естественной реакцией на негативные последствия реформ. С другой стороны, гипертрофия этнокультурных ценностей приводит к противостоянию общин мигрантов и коренного населения. Библиографический список
- Виттевин Х.И. Бизнес и духовность: суфизм в действии – М.,2007.
- Гурьянов С.Т., Новикова Е.Ю. Философия и социология управления. – М., 2008.
- Хантингтон С. Кто мы? Вызовы американской национальной идентичности. – М., 2008.
- Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. – М., 2006.
- Хозяйственная этика и гуманитарные проблемы экономики / отв.ред. А.Г. Зарубин. – Ростов н/Дону, 2003.
- Karim A. Islam : philosophyof life and economic principles. – Karachi, 2004.
- Ryan A. Property. – N.Y., 1987.
Восточно-Казахстанский государственный университет