Понятие и виды социальных норм.

Соотношение права и других социальных норм

В процессе своей жизнедеятельности люди вступают во взаимоотношения с объектами природы (материальными объектами), а также друг с другом.

Понятие «норма» в самом широком смысле означает правило, образец, стандарт, руководящее начало. Все нормы, используемые людьми, делятся на две группы. Несоциальные нормы регулируют отношения человека к природе, технике и представляют собой специфический язык общения человека с материальными объектами. К ним можно отнести технические, сельскохозяйственные, климатические, физиологические, биологические, химические, санитарно-гигиенические и другие нормы. Особое место занимают технические нормы, основанные на познании законов природы и направленные на регулирование производственных процессов, а также обслуживание непроизводственных потребностей людей. Социальные нормы регулируют отношения между людьми. Это своего рода образцы, стандарты, масштабы поведения одного человека по отношению к другому, которые распространяются на все случаи данного рода и которым должны подчиняться все лица, попавшие в регламентированную ситуацию. Социальные нормы учитывают интересы тех или иных социальных групп и могут создаваться определенными социальными группами, хотя существует немало норм и общечеловеческих.

Социальные нормы имеют следующие общие признаки. Во-первых, они регулируют типичные ситуации или вид общественных отношений (поведение в общественном месте, отношение к старшим, проведение демонстраций и т. п.), а не отдельный случай или конкретные общественные отношения. Во-вторых, социальные нормы рассчитаны на многократное повторение. Урегулировав одну ситуацию, социальная норма начинает действовать вновь, если возникнет аналогичная ситуация.

В своем поведении люди используют самые разнообразные социальные нормы. В их числе можно выделить следующие:

• ритуалы - правила поведения, в которых акцент делается на внешнюю форму поведения. Содержание же ритуала не столь важно. Иначе ритуал можно определить как церемонию, демонстративное действие, имеющее целью внушить людям определенные чувства. Например, при открытии сессии Г осударственной думы исполняется гимн России;
• обряды - также заключаются в символических действиях, но в отличие от ритуалов глубже проникают в психологическую сферу человека, преследуют еще и воспитательные, идеологические цели, например обряды захоронения, заключения брака и др.;
• мифы - предания, сказания, повествования, былины, которые учат людей тому, что следует делать, а чего делать нельзя;
• обычаи - это правила поведения, сложившиеся исторически, на протяжении жизни нескольких поколений, ставшие всеобщими в результате многократного повторения. Это некий стереотип поведения. Обычаи прочно входят в сознание людей потому, что выражают какую-то жизненную закономерность, например, передачу имущества умершего близким родственникам, воспитание детей матерью, кровную месть, двоеженство и др.;
• традиции - так же, как и обычаи, регулируют устойчивые отношения. Но традиции носят поверхностный характер, поскольку не затрагивают какой-либо общественной закономерности, а больше относятся к внешней стороне поведения людей. Отличает эти два вида социальных норм и срок их формирования: обычаи складываются на протяжении жизни нескольких поколений, традиции имеют меньший исторический шлейф. Вот почему ломку обычаев люди переживают мучительно, тогда как ломка традиций происходит менее болезненно.
  Устойчивой традицией является застолье, например по поводу заключения брака;
• религиозные нормы - это правила поведения, регулирующие отношения между людьми через призму требований божественного начала. Их смысл сводится к тому, что человек должен служить прежде всего Богу, а уже потом людям, обществу. Подчинение воле Бога пронизывает религиозные нормы. Поскольку предполагается, что не все верующие смогут соблюсти требования религиозных норм, в нормах предусмотрены определенные санкции: епитимья, анафема, попадание в ад, Страшный суд, лишение сана и др. Некоторые религиозные нормы как бы опосредуют человеческий и божественный путь и требуют помнить и чтить его (Рождество Христово, Крещение, Вознесение, Пасха). Другие же религиозные нормы определяют поведение людей, например десять заповедей из Ветхого Завета (не убий, не укради, не прелюбодействуй и др.);
• правовые нормы - это обязательные правила поведения, охраняемые от нарушений силой государственного принуждения. Юридические нормы регулируют наиболее важные общественные отношения (структура и порядок осуществления государственной власти, взимание налогов, ответственность за правонарушения, использование земли, недр, охрана окружающей среды и др.). Поскольку нарушение этих норм может принести обществу значительный вред, государство устанавливает за него санкции, отличающиеся жесткостью, суровостью по сравнению с мерами реагирования за нарушение других видов социальных норм;
• моральные нормы - это правила поведения, определяющие, что есть добро, а что есть зло. Моральные требования, предъявляемые к людям, и контроль за их исполнением осуществляются с помощью средств духовного воздействия: через чувство долга, которое каждый человек должен сделать мотивом своего поведения, а также через оценку и самооценку поступков. Опираясь на выработанные нравственные требования, усваивая их, каждый человек может самостоятельно регулировать свое поведение. В качестве примера можно привести моральные нормы, требующие помогать младшим, заботиться о престарелых, не обижать женщин, не говорить плохо о человеке в его отсутствие.
  Ответственность за нарушение моральных норм, в отличие от юридической ответственности, имеет не материальный, а духовный характер (осуждение, презрение);
• нормы этикета - это правила поведения, касающиеся внешнего проявления отношения к людям, причем отношения благоприятного, располагающего к общению (обхождение с окружающими, формы обращений и приветствий, манеры, одежда и т. п.). Однако за учтивостью могут скрываться недоброжелательность и неуважительное отношение к человеку, и в этом плане можно сказать, что выполнение человеком данных норм может расходиться с его истинным отношением к людям, событиям. Примеры норм этикета: мужчина, выходя из автобуса, подает руку своей спутнице; за столом хлеб берут руками, а не вилкой; гостю неприлично пристально разглядывать интерьер квартиры, а тем более интересоваться стоимостью вещей;
• эстетические нормы - это правила поведения, регулирующие отношение к прекрасному и безобразному. Например, считается признаком хорошего тона (вкуса) украшать жилище цветами. Однако не все эстетические нормы столь конкретны. Чаще они не содержат определенных моделей поведения в той или иной ситуации. Тем не менее в обществе все же существует идеал красоты, составляющий основу социальной нормы. Отклонение от идеала красоты, существующего в обществе, бросает тень на человека хотя бы тем, что свидетельствует об отсутствии у него вкуса, о неполноценном развитии личности;
• деловые обыкновения - это правила поведения, складывающиеся в практической (производственной, учебной, научной) деятельности и регулирующие повседневную жизнь людей. Они фиксируют заведенный порядок дел и имеют локальный характер. Например, принято, что студенты приветствуют преподавателя стоя, или что на некоторых предприятиях рабочий день начинается с планерки, а на других - с выдачи работникам письменных заданий на день (водителям - путевого листа или товарнотранспортной накладной).

В действительности столь четко разделить нормы по видам удается не всегда, так как приведенная классификация во многом представляет собой результат абстракции.

В истории развития человеческого общества наиболее тесно взаимодействовали с правом и влияли на него такие социальные регуляторы, как миф, религия и мораль.

Соотношение мифа и права можно проследить по приведенным ниже направлениям.

Единство мифа и права заключается в том, что они являются отражением материального мира. И миф, и право представляют собой разновидность социальных установок, цель которых - упорядочение отношений. Общее у них также то, что они предпринимают попытки конструирования социальной реальности.

Определяя различие мифа и права, нужно остановиться на следующем. Если миф опирается в своем содержании на образность, эмоциональность восприятия действительности, то право обладает формальной определенностью и рациональным содержанием. Если в мифе присутствует избирательность действия его норм, то нормы права общеобязательны и всеобщи. Кроме того, право, в отличие от мифа, неперсонифицировано, публично и обеспечивается силой государственного принуждения.

Перспективы взаимодействия права и мифа таковы, что процесс этот имеет волновой характер. На этапе социального подъема, высокого уровня культурно-экономического развития общества право не испытывает определяющего воздействия мифологического сознания. В эпоху кризиса миф оказывает весьма значительное влияние на право и в союзе с последним представляет собой весьма действенный манипулятор сознанием людей. Их сосуществование представляется нам закономерным и неизбежным на всех этапах развития человеческого общества.

Соотношение права и религии проявляется, прежде всего, в том, что их объединяет. Одним из тех факторов, которые объединяют право и религию, выступает феномен веры. Это, на наш взгляд, проявляется, прежде всего, в познавательном аспекте (установка на освоение реальности: либо трансцендентной, либо социальной); в способах реализации веры (ритуал, традиция, авторитет и универсальность); в прикладном характере права и религии (посредством их осуществляется не только регуляция, но и «реформирование», преобразование мира (внутреннего и внешнего)).

Различие религии и права можно зафиксировать посредством указания на использование ими разных познавательных и регулятивных средств, на отношение к ним со стороны государства, на характеристику субъектов, поведение которых подвергается действию нормативного упорядочения. Различие религии и права проявляется также в организационном аспекте: религиозные представления манифестируются в культовых формах действия, правовые представления для своей реализации не предполагают жестко фиксированного стиля поведения.

Взаимодействие религии и права состоит в том, что они (с помощью собственных специфических форм и приемов) способствуют упорядочению общественных отношений; правовые требования во многом «впитали» в себя религиозные ограничения и заповеди (не убий, не укради и т. п.); религия в большинстве случаев осуждает противоправное поведение.

Религия и право как формы духовного освоения мира способствуют развитию социальной реальности в аспекте ее проективных преобразований именно тогда, когда они направлены на содержательное сотрудничество, пусть конкурентное, но не нигилистически-деструктивное взаимодействие.

Единство права и морали заключается в том, что они являются духовным отражением экономического (материального) базиса общества. И нормы морали, и нормы права представляют собой разновидность социальных норм, они направлены на упорядочение общественных отношений, которые выступают единым для обоих регуляторов объектом. Оба вида социальных норм основываются на свободе воли индивида. Мораль и право - показатели социального и культурного уровня развития социума. Их общая цель заключается в том, чтобы посредством механизмов социального регулирования сконструировать определенный проект достойного человеческого существования.

Различия правовых и моральных норм можно систематизировать следующим образом:

• по происхождению. Нормы права устанавливаются или санкционируются государством; нормы морали формируются в процессе первичной социализации человека;
• по сфере действия. Нормы права регулируют те общественные отношения, которые поддаются правовому регулированию. Нормы морали регулируют поведение, которому можно дать моральную оценку. Сфера действия морали шире;
• по степени детализации. Нормы права представляют собой более или менее точные, детализированные правила поведения. Нормы морали не содержат точных детализированных правил, т. е. имеют более общий характер;
• по форме выражения. Нормы права традиционно закреплены в специальных государственных актах и предполагают специфические условия для своей реализации. Нормы морали обычно не имеют писаной формы и реализуются в общей практике социальных взаимодействий;
• по способу обеспечения. Нормы права обеспечиваются принудительной силой государства. Нормы морали обеспечиваются общественным воздействием, силой общественного мнения;
• по используемым категориям. Нормы права используют категории «законно/незаконно», «правомерно/неправомерно». Нормы морали - «человечно/бесчеловечно», «добро/зло», «морально/аморально».

Взаимодействие права и морали проявляется в том, что они поддерживают друг друга в деле упорядочения общественных отношений; их требования во многом совпадают; мораль осуждает все виды правонарушений и особенно преступления; один и тот же поступок получает в глазах окружающих людей как правовую, так и моральную оценку; они плодотворно «сотрудничают» в сфере отправления правосудия, деятельности органов правопорядка, юстиции.

Правовые нормы взаимодействуют с техническими правилами наиболее целесообразного обращения людей с природой, техническими средствами, которые вырабатываются на основе законов развития природы и техники. В содержание многих правовых норм включаются технические нормы (правила безопасности строительных работ, нормы расхода сырья и т. д.). В результате технические нормы приобретают форму и силу общеобязательных юридических норм, соблюдение которых гарантируется государством.

Таким образом, право, как и другие социальные регуляторы, имеет целью упорядочить общественные отношения, оптимизировать жизнь человека в социуме.