4. Проблема першоначала в античній філософії
Етапи: 1) досократівський Мілетська школа (Фалес) – першооснова речей – матеріальна стихія („стайхейа”) або тілесний елемент (вода, повітря) – наївний матеріалізм. Анаксіманд-першоосновою світу є безконечна невизначена матерія-безмежне.
Анаксімен-першоцеглина всього повітря. Геракліт все існуюче переходить з одного стану в ін, першоснова-вогонь. Ідеалізм – піфагорійська (елеатська) школи. Піфагор: принцип, за яким створювався і упорядковувався космос є числа з центром – монадою (одиницею).2)класичний – Сократ, Платон, Арістотель, атомісти (Демокріт-матеріалізм як течія, Левкід, Епікур), софісти (Протагор). Систематизоване вираження ідеалізму – в філософії Платона-світ ідей і світ речей ідеї – вічні, безтілесні сутності; теорія пригадування. Аристотель – батько логіки – засобу систематизації і категоріального апарату науки і філософії. Найважливіше поняття філософії А. – ентелехія – все, що існує, має внутрішню цілеспрямованість і потенційну завершеність. Все в природі прагне до самореалізації. Матерія-вічна , але пасивна, форма-першооснова руху і мети. Сократ-центр-людина як моральна істота(критика натур. філ. ) Пізнай самого себе (головна задача пізнання-самопізнання), Я знаю, що я нічого незнаю.
3) елліністичний-завоювання Македонцем-поширення. култ.
Основними проблемами античної філософії були: Проблема буття і небуття, матерії і її форм. Висувалися ідеї про принципову протилежність форми і «матерії», про головні елементи, стихії космосу; тотожності і протилежності буття і небуття; структурності буття; плинності буття і його суперечливості. Головна проблема тут – Як виник космос? Яка його структура? (Фалес, Анаксимен, Зенон, Анаксимандр, Демокрит); Проблема людини, її пізнання, її відносини з іншими людьми. У чому сутність людської моралі, чи є незалежні від обставин норми моралі? Що таке політика і держава стосовно людини? Як співвідносяться раціональне й ірраціональне в людській свідомості? Чи є абсолютна істина і чи досяжна вона людським розумом? На ці питання давалися різні, часто протилежні, відповіді.
(Сократ, Эпикур…); Проблема волі і волі людини. Висувалися ідеї незначності людини перед силами природи і суспільних катаклізмів і, одночасно, його могутності і сили його духу в прагненні до волі, шляхетної думки, до пізнання, у якій бачили щастя людини (Аврелий, Эпикур…); Проблема відносини людини і Бога, божественної волі. Висувалися ідеї конструктивного космосу і буття, будівлі матерії душі. Проблема синтезу почуттєвого і зверхчуттєвого; проблема пошуку раціонального методу пізнання світу ідей і світу речей. (Платон, Аристотель і їхні послідовники). Характерні риси античної філософії. Антична філософія виникає і значною мірою розвивається як результат безпосереднього почуттєвого споглядання світу. Саме на основі безпосередніх почуттєвих даних будувалася й аргументація світу. З цим зв'язана і визначена наївність давньогрецького представлення про світ. Синкретичність античної філософії - це споконвічна нерозчленованість знань. Включала всі різноманіття елементів знань, що зароджуються, (геометричних, естетичних, музики, ремесел). Це значною мірою розуміється і тим, що давньогрецькі мислителі були різнобічно розвинуті, займалися різною пізнавальною діяльністю. Антична філософія виникла як навчання про природу, космос (натуралістична філософія). Пізніше із середини 5-го століття (Сократ) виникає вчення про людину з цього моменту дві тісно зв'язані лінії: 1. Збагнення природи, 2. Збагнення людини. В античній філософії формується особливий підхід у збагненні природи і людини (світоглядна установка). Космоцентризм, суть полягає в тім, що вихідною відправною крапкою в розробці філософських проблем було визначення розуміння космосу природи як єдиного розмірного цілого що володіє деяким духовним початком (душу, світовий розум). Закон розвитку космосу як джерело розвитку. Розуміння космосу знаходиться в центрі розуміння світу. Відповідно до розуміння космосу розуміється і природа людини. Людина – мікрокосмос, відповідно до цього розуміється взаємовідносини людини і навколишнього світу (гармонія людини, світу, розум людини, мислення). Як важливий вид людської діяльності визнавалася розумова, пізнавальна діяльність зв'язана зі збагненням і космосу і людини, спрямована на досягнення внутрішньої гармонії людини, соціальної гармонії, гармонії між людиною і космосом. З цим зв'язана така характерна риса філософії й античної культури як раціоналізм пізнавальний і етичний: Добро - результат знань, Зло – результат не знань. Саме тому ідеалом людини в античній філософії є мудрець, що споглядає навколишній світ, міркує про навколишній світ.