46. Філософська думка у Києво-Могилянській академії (КМА)
КМА заснована Петром Могилою (1632), де вперше в Україні філософію викладали окремо від теології. Видатні професори КМА розуміли філософію як систему дисциплін чи всіх наук, покликаних віднайти істину, причини речей, даних людині Богом, а також як дослідницю життя й доброчесності.
1. проблема пошуку істини: істина ототожнювалась з вищим буттям, тобто з Богом, якого називали творящою природою. І. Гізель описує процес пізнання відповідно до поширеної у схоластиці теорії образів: речі зовнішнього світу посилають органам чуття чуттєві образи, які стають "закарбованими образами". Діючи на органи чуття вони викликають відчуття, внаслідок чого закарбований образ стає відображення. В свою чергу відображений образ, що містить певну інформацію про річ стає об’єктом діяльності внутрішнього чуття, що є наступним етапом пізнання зовнішнього світу. Згодом теорія образів була заперечена. Г. Кониський вважав, що відчуття виникають в органах чуття внаслідок модифікації анімальних духів, яка відбувається або в результаті безпосередньої дії об'єктів, або спричиняється субстанціональними потоками. Ця концепція мала на меті усунення зайвих проміжних ланок між об'єктом і суб'єктом сприйняття. Отже, здобуття істини мислилося як результат складного процесу пізнання, здійснюваного на двох рівнях - чуттєвому і раціональному. Важливим джерелом пізнання вважали чуттєвий досвід. Прокопович визнаючи чуттєвий досвід велику роль віддавав спогляданню. Досвід і споглядання є основа вченого. У курсі філософії вже відчутні елементи емпіризму. Предметом істинного пізнання вважає те загальне, що повторюється, тотожне в речах, що відтворюється в поняттях. Сутність методу пізнання визначає як спосіб віднайдення невідомого через відоме і вважає, що розробкою такого вміння, способу або методу пізнання має займатися логіка. 2. матерія і форма: згідно з цим вченням, в основі всього існуючого в світі лежить певний субстрат, що завдяки привнесенню форми перетворюється у ту чи іншу річ: матерія в якийсь певний час була створена Богом; вона є єдиний і універсальний субстрат всіх конкретних тіл; матерії притаманна внутрішня активність, саморух; матерія вічна, не народжується і не знищується після акту творіння; небесні і земні тіла побудовані з однієї і тієї ж матерії; матерія завжди знаходиться в русі. 3. Серед натурфілософських проблем значна увага приділялася проблемі руху. . Рух розумівся як зміна певного кінцевого стану: природний рух — до відповідного даному тілові стану спокою, а вимушений — до цільового прагнення двигуна. За такого підходу рух розумівся як взаємодія протилежностей. У філософських курсах академії з'являється механістичне розуміння руху як взаємного переміщення ототожнюваних з матерією тіл, що відбувається за встановленими Богом законами. Рух є універсальною (атрибутивною) характеристикою матерії. 4. Простір і час: простір мислився невід'ємним від речей і середовища, а час як послідовна тривалість кожної речі (внутрішній час). Професори КМА обґрунтували ідею невіддільності простору і часу від природних тіл, заперечували існування порожнечі. 5. проблема етики: Етика поділялась на теоретичну й практичну. займалася обгрунтуванням ролі людини в світі, розглядала проблеми сенсу життя, свободи волі, міри відповідальності за свої вчинки. Друга вказувала на шляхи й способи влаштування особистої долі, досягнення щастя, розробляла систему виховання відповідно до уявлень про досконалу людину. 6. Сенс життя полягає у творчій праці, спрямованій на власне й на громадське добро. При цьому можливість досягнення людиною щастя перебуває у стані компромісного поєднання задоволення прагнень і потреб різних частин душі, тобто тілесних і духовних. 7. Проблема волі і розуму: визнаючи свободу волі, вони пріоритетного значення надавали переважно розумові, який здійснює моральний вплив на волю, даючи їй різні варіанти вибору між добром і злом. Вчені КМА зробили значний внесок у розвиток філософії права.
Источник:
Відповіді з Філософії. 2017
Еще по теме 46. Філософська думка у Києво-Могилянській академії (КМА):
-
Альтернативные философские исследования -
Антропология -
Восточная философия -
Древнегреческая философия -
Древнеиндийская философия -
Древнекитайская философия -
История философии -
История философии Возрождения -
Логика -
Немецкая классическая философия -
Онтология и теория познания -
Основы философии -
Политическая философия -
Русская философия -
Синектика -
Современные философские исследования -
Социальная философия -
Средневековая философия -
Философия и социология -
Философия кризиса -
Философия культуры -
Философия науки -
Философия религии -
Философы -
Фундаментальная философия -
Экзистенциализм -
Этика, эстетика -
-
Архитектура и строительство -
Безопасность жизнедеятельности -
Библиотечное дело -
Бизнес -
Биология -
Военные дисциплины -
География -
Геология -
Демография -
Диссертации России -
Естествознание -
Журналистика и СМИ -
Информатика, вычислительная техника и управление -
Искусствоведение -
История -
Культурология -
Литература -
Маркетинг -
Математика -
Медицина -
Менеджмент -
Педагогика -
Политология -
Право России -
Право України -
Промышленность -
Психология -
Реклама -
Религиоведение -
Социология -
Страхование -
Технические науки -
Учебный процесс -
Физика -
Философия -
Финансы -
Химия -
Художественные науки -
Экология -
Экономика -
Энергетика -
Юриспруденция -
Языкознание -