1.4. Модели общественного устройства
Системы общественного бытия Запада и России можно укрупнен- но рассмотреть с помощью моделей, включающих следующие струк-турные компоненты: 1 — религия, 2 — ценности, 3 — общество, 4 — хозяйственный уклад.
Идеология капитализма базировалась на протестантской этике.
Модель раннего западного капитализма выглядит так:
аскетический протестантизм;
протестантская этика — рационализм — индивидуализм — обмирщение духовного и одухотворение мирского;
разложение традиционного общества — рост третьего сословия и возвышение буржуазии;
разделение труда — подрыв натурального хозяйства — рационализация и регламентация труда — аскетическое потребление и хозяина, и работника в пользу производственного накопления — канун промышленной революции.
Современная западная модель капитализма такова:
агностицизм — атеизм — пантеизм — неоязычество;
общество потребления — бездуховность — криминализация сознания — общий процесс дехристианизации и дегуманизации — культ насилия;
сглаживание классовой поляризации общества за счет НТП и роста эффективности производства, ограбления периферии капиталистического хозяйства — финансовые плутократы, средний класс, маргиналы — жестоко управляемая закулисно, формально демократическая система;
постиндустриальное информационное общество — глобализация мирового хозяйства.
Протестантизм родил классическую немецкую философию, что привело к полному разрыву между материальной и духовной реаль-
ностями.
Пренебрежение духовными ценностями в этой модели ставит под угрозу существование человечества.Российская базовая модель общества выглядела следующим образом:
православие;
православная этика — соборность, коллективизм, общин- ность — идея коллективного спасения и приоритет духовного над материальным;
традиционное общество — государство как единая семья во главе с царем (Помазанником Божьим) — функциональные отношения неравенства (сословное общество) — разверстка обязанностей во всем обществе;
преобладание натурального хозяйства (самообеспечение).
Большевики, усилив государственную власть, развивают колоссальную бюрократию, подчинившую себе всю страну на основе модели:
атеизм — богоборческий коммунизм;
коммунистическая мораль — коллективизм;
модернизированное традиционное общество (единая семья) с функциональными отношениями неравенства;
индустриальное общество.
Идеальная российская модель, если цель нации — построение сильного государства на демократической основе, может выглядеть так:
православие;
православная этика;
бесклассовое общество функционального неравенства (социализм);
постиндустриальное информационное общество.
В заключение отметим, что рассмотренные в подразд. 1.2 процессы эволюции общества (дифференциация, повышение адаптивной способности, интеграция новых компонентов, генерализация ценностей) определялись в России преимущественно государственной властью от начала ее существования по настоящее время.
Государственная власть выступала главной силой, направляющей эти процессы, что и определяет современное состояние российского общества.Властители и монархи европейских государств искали союза с народом против дворян-вассалов (городские общины получали вольности и оказывали сопротивление феодалам в замках) и союза с протестантами против власти папы (католицизма). Аристократы в ответ шли на союз с иезуитами. И наоборот. Такая политика дифференциации поиска союзов способствовала созда-
нию гражданского общества (власть — аристократия — народ) и верховенству закона.
Россия не имела и не имеет гражданского общества. Все функции управления сосредоточила верховная власть. Вертикаль власти осуществляла управление страной, не делегируя полномочий общественным организациям. Такая практика вместе с жестоким подавлением инакомыслия иссушила российский народ, подавила его энергию к самоуправлению. Единственный способ выжить в России — это сотрудничать с властью, даже если ты и не разделяешь ее ценностей. Государство контролирует все суды, торговлю, прессу, здравоохранение, образование.
Основа российской экономической жизни — не свободная конкуренция, а угодничество и лояльность властвующим. Этот принцип не обеспечивает конкурентоспособности отечественных компаний.
Общество должно научиться оказывать давление на власть, если последняя не отражает и не удовлетворяет интересов граждан. Это давление делает общество открытым к изменениям, позволяет ему совершенствоваться. Бюрократизм, формализм и административный произвол современных обществ угнетают свободу граждан не меньше, чем при феодализме.