УЧЕНИЕ О ПОНЯТИИ

Учение о понятии, составляющее третий раздел на-

уки логики, открывается дефиницией, гласящей, что

«понятие есть то, что свободно как сущая для себя

субстанциальная мощь, и есть тотальность, в которой

каждый из моментов есть целое, представляя собой

понятие, и положен как нераздельное с ним единство;

таким образом, понятие в своем тождестве с собой

есть в-себе-и-для-себя-определенное».

вал, что излагаемая им «точка зрения понятия есть во-

обще точка зрения абсолютного идеализма», посколь-

ку руководствующаяся ею философия считает лишь

273

идеальными моментами «всё то, что прочее сознание

считает сущим и самостоятельным в своей непосред-

ственности...». Снова очень четко формулируя объек-

тивно-идеалистическое решение основного вопроса фи-

лософии, Гегель заявлял, что не материальные вещи,

а понятие «есть истинно первое, и вещи суть то, что

они суть, благодаря деятельности присущего и откры-

вающегося в них понятия». Связанное с этим объек-

тивно-идеалистическое переосмысление термина «поня-

тие», становящегося обозначением «идеи» на логиче-

ской ступени ее развития, естественным образом

сочеталось с отрицанием эмпирико-сенсуалистического

базиса понятий и отражения в них объективной реаль-

ности: «Ошибочно думать, что сначала предметы

образуют содержание наших представлений, а уже за-

тем привносится наша субъективная деятельность, ко-

торая посредством ... операции абстрагирования и со-

единения того, что обще предметам, образует их

понятие». С точки зрения идеалистического панлогиз-

ма, которая в данном вопросе очень последовательно

проводилась Гегелем, «не мы вовсе образуем понятия

и ... вообще понятие не должно рассматриваться как

нечто возникшее». Согласно Гегелю, понятие «есть та

бесконечная форма, или свободная творческая дея-

тельность, которая для своей реализации не нуждается

в находящемся вне ее материале», а «заключает

в самой себе всю полноту всякого содержания и слу-

жит вместе с тем его источником». У Гегеля, таким

образом, были все основания проводить аналогию ме-

жду этим свои взглядом на «понятие» и религиоз-

ным учением, что «бог сотворил мир из ничего»

(96. 1.341, 347, 342).