Содержание
Предисловие . З
Введение ............................. З
Глава первая. Н е м е ц к и й классический идеализм от
Канта до Гегеля . 1В
I. Трансцендентальный идеализм, Канта .
16II. Субъективней идеализм Фихте 39
III. Философия тождества Шеллинга .... 50
Г лава вторая. Система философии Гегеля 56
1. Предварительные замечания. 58. 2. «Феноменология духа» и система философии. 60. 3. Предмет и метод «Феноменологии духа». 64. 4. Диалектика процесса развития духа. 74.
5. Сознание. 78. 6. Самосознание- 83. 7. Разум. 87. 8. .Истина
духа. Религия и абсолютное4 знание. 89. 9. Логика и система философии. 94. 10. Проблема начала 100. 11. Логика бы
тия. 101. 12. Логика сущности. 105. 13. Логика понятия. 107.
14. Философия природы. ПО. 15. Философия духа. 115.
Глава третья. Соотношение системы и метода в философии Гегеля 11£
I. Связь системы и метода в философии Гегеля . . ПО
II. Тождество и противоречие между системой и методом
философии Гегеля ... 140
Г лава четвертая. Исходный пункт философской системы и ее аспекты 176
1. О понятии идеализма. 176. 2. Субстанция как субъект. 182.
3. Субъект — бог. 188. 4. Субъект как процесс самопознания. 197. 5. Очеловечение абсолютного. Конец процесса развития. 205. *
Глава пятая. Теория диалектики и диалектическая
логика ................................................................................................. - -216
1. Предварительные замечания. 213. 2. О положительном и отрицательном в диалектике Гегеля. 218. 3. Тождество диалектики, логики и теории познания. 228.. 4. Диалектика и метафизика. 253. 5. Принципы диалектического метода Гегеля.
262. 6. О понятии противоречия. 310. 7. Понятие, суждение, умозаключение. 317. 8. Некоторые замечания о формальной и диалектической логике. 386.
351
Глава шестая. Противоречие между системой и методом
1.
О понятии противоречия между системой и методом. 351.2. Переход идеи в природу. 365. 3. Существующее и действительность. 382. 4. Дуализм и иллюзионизм. 400. 5. Логическое и онтологическое. 421. 6. Телеологический и вневременной характер развития. 445.
Указатель имен ...................................
1 Ср. Cohn. Theorie der Dialektik, S. 3r>. „Fichte siebt hinter der
Bewegung von vornlierein ein Ruhendes das doch aucli lebendig ist, aber nicht fortschreitend ein in sich befriedetes Leben. In spSterer Zeit
bat er daftir von ilirn verspontcn Ausdruck ,Sein“ wieder zugelassen1 * * 4*.
4 К. Бакрадзе 49
2 М. М. Розенталь, который защищает точку зрения существования Диалектической логики как логики и который резко критикует авторов; отождествляющих диалектическую логику с диалектическим методом, излагая свое понятие диалектической логики, приходит к выводу: «...при таком понимании диалектической логики последняя совпадает с тем, что
22 К. Бакрадзе 337
1 В. И. Л е н и н. «Философские тетради», сгр. 327. Авторы, признающие гегелевское положение об общем, включающем все богатство единичного, за марксистское, опираются на известное место в конспекте Ленина гегелевской логики; изложив точку зрения Гегеля: «Не только абстрактно всеобщее», но всеобщее такое, которое воплощает в себе богатство особенного, индивидуального, отдельного...», Ленин характеризует ее словами «прекрасная формула», «великолепно». Но Ленин, может быть, и не согласен с этой прекрасной формулой, ведь там же в скобках он приписывает «все богатство особого іи отдельного?». Что означает этот вопросительный знак, как не сомнение: на самом ли деле общее включает в себя все богатство особенного и отдельного? Нужно заметить, кроме того, что нельзя опираться на отдельные высказывания классиков марксизма-ленинизма, тем более, когда они взяты вне контекста и написаны «еп lisantv.
2 lb., стр. 151 — 152.
1 К. Фишер. Гегель, т. VIII, стр. 75. 45Н