Философия Гегеля и его диалектический метод,
основным принципом которого было положение о том, что все движется, развивается, приходит к выводу, что никакого действительного движения и развития нет и не может быть, что все уже заранее дано, так как движение как развитие происходит вне времени.
В связи с этим мы хотим коснуться еще раз вопроса о завершении процесса развития. Мы об этом уже говорили довольно подробно. Тут мы хотим обратить внимание на некоторые моменты. Система требует завершения процесса развития; система обусловливает структуру метода; в конечном счете, они совпадают. Поэтому диалектический метод Гегеля в той форме, в какой он создан Гегелем, — тут мы не говорим о рациональном зерне диалектики, — сам приводит историю к концу. Что в произведениях Гегеля встречаются выражения, противоречащие принципу его системы, именно, что история развития еще не закончена, — об этом мы уже говорили.
Часто встречающееся у Гегеля 'сравнение процесса развития с кругом более чем двусмысленно: если круговое развитие должно иллюстрировать то, что процесс развития возвращается к себе самому и этим этот процесс заканчивается, то это сравнение выражает также мысль о том, что процесс развития, как и круг, не имеет ни начала ни конца; однако эта иллюстрация выражает и следующее обстоятельство, именно, что никакого, в сущности, развития нет, что, не имея ни начала, ни конца, оно вечно и находится вне времени.
Это обстоятельство часто дает возможность различно интерпретировать точку зрения Гегеля. Понятие о бесконечном развитии как о замкнутом круге, в котором начало и конец
► совпадают и который в то же время является конечным, противоречит действительному развитию. Некоторые историки философии, опираясь на учение Гегеля о времени, о конечном и бесконечном, о кругообразном развитии, полагают, что история, по Гегелю, не имеет конца, но она и не бесконечна.
«Всемирная история, — пишет К.
Фишер, — есть прогресс в сознании свободы; однако это не конечный прогресс, который с течением времени оказывается законченным и прекращается, а также не прогресс, не имеющий конца, всегда стремящийся к своей цели, но никогда не достигающий ее, наподобие той дурной бесконечности, которая остается запутавшеюся в неразрешимом противоречии. Человеческий дух в своем движении вперед подобен не прямой линии, ограни* ченной или неограниченной, а линии, возвращающейся в себя, кругу, этому образу совершенства или истинной бесконечности»[504]. К. Фишер как будто рассуждает диалектически: развитие и не конечной не бесконечно. Конечно, когда мы рассматриваем процесс развития подлинного, реально исторического познания человеком действительности, мы можем употребить выражение «процесс развития познания есть процесс возвращения назад, в сущность, в основу действительности, ее вещей и явлений». Но это слово «назад» — только фигуральное выражение, и мы, конечно, не возвращаемся назад и не замыкаем круг. У Гегеля «возвращение назад» — не метафора, не фигуральное выражение, оно характеризует подлинное состояние дел и поэтому на деле отрицает подлинное развитие.Что касается положения К. Фишера, оно совершенно лишено смысла: процесс развития, если он не достигает своей цели, бесконечен; но если процесс развития не таков, что он «стремится к цели и никогда не достигает ее», то, следовательно, он достигает ее, а раз достигает, то и заканчивает этот процесс.
Мы уже подробно говорили о том, что вне завершения процесса развития вся система философии Гегеля висит в воздухе. Завершение процесса развития вытекает из основного исходного пункта философии Гегеля. Сам Гегель говорит об этом ясно, недвусмысленно и неоднократно. Дух познал самого себя; дух обрел свою свободу, освободился от коры времени, возвратился к себе самому и стал вневременным — каков он и был в сущности, — знающим себя абсолютным духом. Много ему пришлось поработать и выстрадать; он достиг Голгофы и отсюда обозревает весь пройденный путь, который находится в нем же самом как в воспоминании (Er-innerung).
Tantae molis erat, se ipsam cognoscere mentem. Закончено развитие, цель достигнута.
Но, с другой стороны, он так и остался вне реального, подлинного развития. Он был в идее и, в сущности, «кружится» в этой сфере, оставаясь неподвижным. Конечно, Гегель не мог изложить историю духа, историю человечества вне истории, т. е. вне времени. Материал истории, заставил Гегеля ввести в развитие духа категорию времени. Но и тут ой пытается представить во времени не развитие самого духа, а те эмпирические явления, в которых должен был проявляться дух и на основе развития которых он (дух) «получает прибыль» (profitiert). И тут опять повторяется старое положение: дух сам неподвижен, он других заставляет работать на себя.
Получается интересная картина мира как целого, картина, имеющая внешне диалектический характер, а в сущности мистический и метафизический. Все движется, изменяется, развивается; но в то же время все с самого начала закончено, завершено. «Развитие» идеи в элементе чистой мысли и в природе должно происходить вне времени; процесс истории облечен в кору времени, но дух находится вне времени, и он вовсе не нуждается во времени для своего развития. Все движется, все «качается», но это все как целое находится в неподвижности, в покое.
«Истинное есть, таким образом, вакхическое опьянение (Taumel), в котором ни один член не пьян; и так как каждый уничтожается, поскольку он обособляется, оно представляет собой прозрачный и простой покой» («Das Wahre ist so der bacchantische Taumel, an dem kein Glied nicht trunken ist, und weil jedes, iodem es sich absondert, ebenso unmittelbar sich auflost, — ist er ebenso die durchsichtige und einfache Ruhe»)1.
ft
А&дукезич Казимеж 332 Алексеев Митрофан Николаевич 339
___ 341
Аристотедь 96, 109, 112, 135, 138, 176, 177, 231, 232, 247, 253, 280, 281,
295, ЗОЛ, 302, 381, 404, 438 * Бауэр Бруно 121, 191 Беркли Джордж 17, 18, 24, 28, 29,
39, 178
Берман Яков Александрович 220 Бек Ганс 39, 43
Блох Эрнст 73, 74, 371, 372, 374, 375 Богданов Александр Александрович 220, 296 — 298 Бруно Джордано 304 Бухарин Николай Иванович 296, 298, 306
Бэкон Френсис 215
Вайссе Христиан 8, 124, 369
Виндельбанд Вильгельм 123 -- 127
Вольф Христиан 159, 217
Гайм Рудольф 367, 368
Гайман Бета 134 — 138
Гаман Иоганн Георг 304
Гартманн Николай 127 — 132, 134,
243, 262, 263, 405
Гартманн Эдуард 119, 123, 126, 127, 142, 262
Гегель Георг Вильгельм Фридрих 3, 7, 8, 10 — 14, 16, 22, 35 — 40, 46, 49, 50, 54, 56 — 459 Гейне Генрих И Гераклит 214, 304 Геринг Теодор Людвиг 13, 14, 59 Гешель Карл Фридрих 369 Глокнер Герман 14, 162, 192, 306,
319, 384 Горгий 178
Гропп Ругард Отто 219, 225 — 228, 353
Гуссерль Эдмунд 129 Дарвин Чарльз 217, 218 Деборин Абрам Моисеевич 126, 170, 411, 435
Декарт Ренэ 9, 135, 176, 213 Дидро Дени 213 Джоул Джемс 217, 323 Дьюи Джон 176 Дюринг Евгений 296, 297 Зенон 332, 333 Ибервег Фридрих 298 Ильин Иван Александрович 127, 130 -- 132, 134, 192, 262, 313, 314, 394, 416 — 421
Кант Иммануил 3, 4, 10, 12 — 17, 21 — 42, 44, 47, 53, 58, 81, 96, .107, 109, 129, 138, 172, 179, 182 — 184, 197, 217, 218, 232 — 235, 247, 248, 253, 258, 287, 318, 361, 389,
402, 415, 438 — 440 Кассирер Эрнст 24 Коген Гермаі^ 24 Колдинг Людвиг Август 323 Кон Йонас 49, 306
Кронер Рихард 50, 192, ,229, 230, 262, 306, 308, 310 Кроче Бенедетто 36, 121 Кузанский Николай 304 Лайел Чарльз 361 Ламарк Жан Батист 217, 454 Ласк Эмиль 53, 375
Лассон Адольф 8, 58, 59, 192, 306, 307 Лейбниц Готфрид Вильгельм 17, 19, 21, 143, 181, 248, 286, 287, 362, 404 Ленин Владимир Ильич 16, 102, 105, 108, 134, 142, 157, 165, 166, 170, 172, 173, 177, 180, 181, 187, 192, 197, 217, 221, 222, 224, 227, 228,
231, 238, 246, 248 — 252, 260, 268, 271, 272, 316, 319, 337, 338, 340,
359, 387, 408, 409, 422, 427 — 429 Либерт Артур 306 Линней Карл 216 Локк Джон 17, 18, 25, 176, 215 Лосскии Николай Онуфриевич 22, 233, 439, 443
Лукач Георг 59, 60, 73, 74, 224, 245, 353
Майер Юл юс Роберт 217, 323, 324 Маймон Соломон 39, 43 — 45 Марк Зигфрид 306
Маркс Карл 4 - 6, 10, 60, 92, 93, 119, 120, 123, 140, 169, 170, 197, 199,
221 223, 225 — 227, 237 — 240,
249,250, 261, 279, 307, 345, 346, 355— 359, 360, 362, 408, 410 — 413, 426, 427, 450, 452, 456 Михелет Карл Людвиг 300, 301 Наполеон Бонапарт 6, 7 Ноль Герман 58, 59 Ньютон Исаак 17 Окен ЛоренЦ 217 Паганини Николо 239 Парменид 261, 438 Платон 172, 177, 277, 367, 404 Плеханов Георгий Валентинович 230, 298, 299 Пор-Роял 96 Рассел Бертран 119, 176 Рафаэль Санти 239 Рейнгольд Карл Леонард 39, 40, 183 Розенкранц Карл 303, 369, 375 РЬэенталь Марк Моисеевич 337, 369, 430 4- 433
Руссо Жан-Жак 213, 318 Сократ 277
Спиноза Барух 109, 135, 156, 159, 166, 186, 187, 198, 213
Сталин Иосиф Виссарионович 264, 265 Торвальдсен Бертель 239 Тренделенбург Адольф 121, 249, 298, 303
Файхингер Ганс 28
Фейербах Людвиг 121, 221, 227, 229, 307, 429
Фихте Иоганн Готлиб 3, 7, 10, 12, 14, 24, 31, 39 — 51, 53, 58, 64, 74, 182 — 184, 189, 236, 247, 362, 366, 367, 375, 449
Фишер Куно 138 — 140, 260, 303 — 305, 370, 374, 375? 379, 458 Фридрих-Вильгельм III 399 Церетели Савле Бенедиктович 265, 342 — 349, 438, 441, 444, 445 Шафф Адам 299, 332 Шеллинг Фридрих Вильгельм 3, 14, 50 - 56, 58, 64, 65, 74, 120, 129, 131, 156, 189, 208, 262’, 318, 362
367, 404, 421, 449 Шмидт Конрад 222 Шопенгауэр Артур 119, 142 Штраус Давид Фридрих 121 Шульце Иоганн 39, 43 Эббингаус Юлиус 50 Эвклид 437
Энгельс Фридрих 3, 4, 6, 9, U, 59, 60, 71, 93, 119 — 121, 123, 140, 156,
157, 166 — 170, 173, 174, 192, 197, 200, 211 — 224, 227, 239, 240, 249, 253, 254, 263, 264, 267, 268, 297, 322 — 325, 340, 344, 353 — 360, 369, 399, 410, 429, 431, 435, 454 Эпикур 135
Эрдманн Иоганн Эдуард 260 Юм Давид 17, 18, 24 — 26, 29, 33, 34, 39, 178, 179
Якоби Фридрих Генрих 24, 39 — 43