IIР Е Д И С JI О ВIЕ.
Христіанство съ самаго начала распространенія своего въ мірі встретило вражду и гоненіе, сперва среди народа іудей- скаго, потомъ во всгЬхъ концахъ римской имперіи.
Не только невйріе и суевйріе, нечестіе и безнравственность, невежество и лжемудріе въ отдЬльныхъ людяхъ и въ д^лыхъ слояхъ обще- ственныхъ вооружились противъ истинной ВЄрьі всею своею злобою, клеветою, презр'Ьшемъ и грубою силою, — само государство римское, отличавшееся терпимостію къ релипямъ на- родовъ побгЬжденныхъ, возстало противъ новой религіи, объявило ее запрещенною и последователей ея подвергало всЬмъ ужасамъ пытокъ и казней. Началась великая трехвековая борьба, въ которой язычество истощило всЄ свои силы вещественныя и духовныя противъ божественной ВЄрьі,—борьба, кончившаяся победой Христіанства. По примеру Божественной своей Главы и Спасителя, хриетіане отражали не внЄшнєю силою удары и нападенія враждебнаго міра; защитою и оправдашемъ имъ служила ихъ невинная высоконравственная жизнь, самоотвер- женныя страданія и безтрепетная, радостная готовность умереть за веру—оружія, которыя нерЄдко проникали глубоко въ сердца безпристрастныхъ людей и обращали ихъ къ Евангелію Христа. Но мало-по-малу къ христіанской церкви стали пере- ходить изъ язычниковъ люди, получивпііе философское и литературное образованіе. Ближайшимъ слгЬдств1емъ этого были апологіи, т.-е. защищенія христіанской Вірьг противъ клеветъ и гоненій язычниковъ. Къ христіанскому подвигу жизни и тер- пінія присоединилось свободное слово, крепкое силою уб'Ьж- денія, вооруженное доводами знанія.Апологеты явились провозвестниками истины, голосъ которыхъ какъ бы съ нікотораго возвишенія раздавался въ слухъ всего языческаго міра (Tat. Orat. ad, Graec. с. 17).
Первоначально они, защищая христіанскую віру, руководствовались отнюдь не видами учеными. Одушевленные любовно къ святой вірі и собратьямъ своимъ, проникнутые скорбію о бйдственномъ положеній ихъ, апологеты являлись по преимуществу ходатаями (адвокатами) за невинно гонимое христіан- ское общество. Обращаясь съ своимъ словомъ къ императорамъ или областнымъ правителямъ и вообще людямъ, им'Ьвшимъ вліяніе на общественное мніте, они иміли въ виду то, чтобы облегчить печальную участь христіанскаго общества, освободить его отъ несправедливыхъ клеветъ и обвиненій, доставить ему безопасность и расположеніе, или по крайней мірі терпимость въ языческомъ государств^. Оттого въ большей части христіан- скихъ апологій первыхъ трехъ в4ковъ мы видимъ не учено- богословское раскрнтіе Божественности христіанства, какъ ре- лигіи и ученія, но такъ-сказать судебное открытое оправданіе христнъ, состоящее въ живомъ изображены неукоризненной жизни ихъ, высокихъ правилъ и нравовъ. Но вмісті съ тімь и ч4мъ даліе, гЬмъ боліє являлись попытки ученымъ образомъ раскрыть истину христіанской Вірьі и ея несравненнаго превосходства нредъ всіми другими віроученіими; апологіи нерідко принимали полемическій характеръ, обличая ложь и не- честіе язычества, выставляя неліпость нехристнскихъ понятій, опровергая нападенія языческихъ писателей на христіанство. Правда, что апологіи перваго рода, имівшія судебный характеръ, мало иміли внішняго успіха; но вообще писанія апо- логетовъ иміли важное значеніе въ исторіи христіанства, его борьбы съ шромъ враждебнымъ; обращаясь въ среді языче- скаго общества, оні разрушали несправедливыя предубіжденія противъ христіанства и, представляя его ученіе во всемъ Бо- жественномъ величіи, вразумляли и просвіщали людей, искавших[1] истины и религіознаго удовлетворенія, и медленно, но успішно пролагали пути къ распространенію и торжеству христианской Вірьі.
Кромі того, писанія древнихъ апологетовъ замечательны и въ отношеніи къ той богословской наукі, которая занимается защищешемъ и раскрыпемъ Божественнаго достоинства хри- стіанской Віри.
Известно, что апологетика, понимаемая въ смислі науки, образовалась въ новійшее время вмісті съ точ- нМшимъ разграничетемъ и основательнійшею обработкою прочихъ наукъ богословскихъ: тЫъ не меніе она, какъ по происхожденію своему, такъ и по содержанію и внутреннему достоинству, находится въ тісной связи съ письмеаностію пер- выхъ вiкoвъ христіанства, когда сочиненіями апологетовъ были положены ея главныя основанія, наміченн ея существенныя черты.
Между христіанскими апологетами должно прежде всего назвать Кодрата и Аристида, которые представили свои апологія * императору Адріану въ бытность его въ Аеинахъ (127 г.). Но ихъ сочиненія, а также апологіи—Аристона, Мильтіада и Клавдія Аполлинарія извістньї только по свидЬтельствамъ и дитатамъ другихъ церковныхъ писателей, Св, 1устинъ— первый изъ отдевъ церкви-апологетовъ, коего сочиненія дошли до насъ въ значительномъ количесгві и въ цілости. Къ нему примы- каютъ апологетическія творенія изъ ІІ-го вЪка Татіана, Аеи- нагора, Мелитона, веофила и Ермія[2].