§ 53. Устранение войны и сокращение случаев ее применения
Человечество уже тысячи лет, начиная с древнееврейских пророков, мечтало о прекращении войн, об установлении "вечного мира". Утопичность этих мечтаний привела человечество к более скромному желанию сократить, по возможности, случаи применения войн.
Это стремление к сокращению войн привело в XIX в. к движению за замену войны мирными средствами разрешения международных споров - к пацифизму в его различных формах.В русской литературе было редким исключением восхваление войны и ее благотворного влияния на жизнь народов, которое мы встречаем у писателей французских (Жозеф де Мэстр, Функ-Брентано, Сорель), в особенности у немецких (Лассон, Людер, Мольтке и другие). Менее резко выраженные апологеты войны встречаются и среди русских авторов, главным образом среди военных; среди невоенных писателей они редки*(1138). В огромном большинстве своем русские авторы видели в войне бедствие народов, устранение которого желательно, прически одни вели решительную борьбу против войны и были уверены в возможности ее прекращения, а другие, считая войну, при настоящих условиях международной жизни, неизбежным злом, стремились смягчить наиболее жестокие ее проявления и установить определенные правовые границы для применения средств насилия.
1. Проекты вечного мира
Обзор проектов вечного мира дал профессор Демидовского юридического лицея А.Н. Ладыженский: "Проекты вечного мира и их значение" (М., 1880). Автор останавливается сперва на взглядах писателей о причинах войн. Он различает три группы писателей (гл.I-III). Одни видят в войне акт божественной воли; другие - следствие прирожденных наклонностей человека; в третью, наиболее обширную группу автор относит писателей: а) усматривающих в войне юридическое средство, а причину войны - б) в отсутствии центральной власти или в) во внутренне-государственном укладе; в эту же группу он относит г) фритредеров и, наконец, писателей Молинари, Функ-Брентано и Сореля. Затем, в гл.IV, автор дает исторический очерк проектов вечного мира, сводя все проекты к трем группам или направлениям: в первую он включает проекты Сартория, Сибома и Лоримера; во вторую - проекты Руссо, аббата Сен Пьера и другие, считающие разоружение необходимым условием установления вечного мира; в третью группу входят проекты Генриха IV, Сен Пьера, Канта, Блунчли и Кауфмана.
Ни один из проектов, по мнению автора, не устраняет причин войны, и поэтому они неспособны достичь намеченной цели. Устранить внешние причины войн легче: это может быть достигнуто созданием международной организации. Труднее устранить причины, кроющиеся во внутренне-государственном укладе, ибо едва ли возможно устранение государственных переворотов и связанных с ними войн. При существующих условиях, полагает автор, вечный мир немыслим и недостижим. Однако стремиться к нему необходимо, ибо число войн может быть уменьшено.
Кроме Ладыженского, о проектах вечного мира и о земном мире писали Гессен (ЖМЮ, 1899. N 4), Рейснер (Эсл.Гран. Т.12), Куперник (ЖЮОб, 1894. N 7), Эйхенбаум ("Р. м.", 1914. N 8-9); Stieglitz - "L'Utopie de la paix perpetuelle" (Paris, 1897); Энгельгард - "Вечный мир" (СПб., 1899); Тенишев - "Вечный мир (СПб., 1909); Тихомиров - ("Вечный мир" (М., 1899), Камаровский - "Предисловие к переводу Канта "Вечный мир" (М., 1905) и в "Обозрении литературы", с.265-275 и 313-324. О Малиновском - Каченовский ("Herald of Peace, 1858, июнь). См. также Незабитовского - "Международные обычаи во время войны" (Собр. соч. Киев, 1884. С.147-161).