2. Европейская риторика
В средние века было распространено аллегорическое изображение риторики в образе прекрасной дамы, восседающей на пышном троне как Regina atrium (царица искусства) и облаченной в ослепительные одежды, на которых вытканы речевые фигуры.
Из ее уст произрастала лилия (символ Ornatus - красоты речи) и меч (символ Persuasio - искусство убеждать). По обеим сторонам находились величайшие ораторы - Цицерон и Вергилий (он был на заднем плане). Их расположение символизировало то, что риторика принадлежит не поэту, а «говорящему», то есть оратору. Сама же риторика символизировала неземную красоту и всемогущество (см.: Клюев Е.В. Риторика. - М.: 1999, с. 3).Развитию риторики содействовала церковь. Проповедь на собрании прихожан была основной формой приобщения мирян к религиозным знаниям, христианской нравственности. Иоанн Златоуст, Фома Аквинский, Савонарола и др. демонстрировали убежденность в правоте своей веры, образность церковной речи, умение - овладевать чувствами и сознанием верующих, влиять на их воображение, - вызывать переживания то блаженства, то экстаза, - убаюкивать или стращать. Церковная риторика занимала монопольное положение на протяжении всего средневековья.
В XVII - XVIII вв. идеи гуманизма, свободы, равенства, демократии, система парламентаризма, зарождение политических партий, общественных организаций, профсоюзов, способствовали активизации политической риторики. Самыми знаменитыми политическими ораторами были Жан - Поль Марат и Робеспьер (Франция).
Со временем ораторское искусство все чаще стали использовать как средство дезорганизации общественного мнения. Фразеология, двоедушие, юридическая казуистика, лицемерие, ложь, пустословие, фальшь надолго стали определяющими в риторике XIX - XX вв. Афоризм: “Язык дан человеку, чтобы скрывать свои мысли» точно отражает ситуацию, сложившуюся в риторике того времени. Красноречие также активно применялось революционерами. Среди них были и опытные ораторы и полемисты (А. Бабель, В. Либкнехт, И.Г. Эккариус).
IV.