СВОЕОБРАЗИЕ ВЫРАЖЕНИЯ АВТОРСКОЙ ПОЗИЦИИ «ДНЕВНИКЕ ПИСАТЕЛЯ» Ф.М. ДОСТОЕВСКОГО
ном вопросе, о месте русской интеллигенции в обществе, о конкретной практике отечественных судов, о положении женщины, о взаимоотношениях отцов и детей — его мысль всегда возвращается к главному: к нравственному обеспечению личности.
Этот интерес служит не просто смысловой составляющей всего повествования, но и определяет характер его.
В центре внимания читателя оказывается не столько событие, сколько взгляд на это событие самого автора «Дневника». Именно поэтому можно говорить о своеобразной публицистической антропологии издания: все происходящее Достоевский рассматривает не просто как результат деятельности человека, а как следствие проявлений глубинных свойств его души.В не меньшей степени антропология «Дневника» выявляется и личностью самого повествователя. Субъект высказывания здесь одновременно — проповедник, художник, публицист, предлагающий аудитории свои взгляды в форме искренней и публичной исповеди. Каждая из этих составляющих — одно из свойств личности писателя, заметно проявляющихся в повествовании.
Перед нами не художественное описание страстей человеческих (что характерно для беллетристического творчества Достоевского), а сугубо публицистический анализ состояния конкретного человека.
Разница между художественной и публицистической антропологией не столь значительна, как это может показаться на первый взгляд: в отличие от художника публицист оперирует преимущественно понятийно-образными категориями, опираясь на логику аргументов и систему открыто декларируемых доказательств, апеллируя не только к чувствам, но и к разуму аудитории. Все это определенным образом выстраивает систему взаимоотношений автора с аудиторией (диалог, сориентированный на понимание) и способствует возникновению на страницах текста определенного образа автора.
Публицист более очевидно, чем художник-беллетрист, вписывает свой анализ поступков и характеров реальных действующих лиц в окружающий их мир.
В художественных произведениях социальное в персонажах отступает, как правило, на второй план, отдавая первенство психологическому состоянию вымышленных героев. В публицистике описание внутреннего мира человека дается как версия автора текста, как догадка, как домысел, опирающийся на факты.Неслучайно Достоевский широко использует в «Дневнике» форму собственных предположений о том, что думали в те или иные минуты своей жизни невымышленные действующие лица — Корнилова, Кириллова и другие.
Оригинальность замысла «Дневника писателя» в том, что текст его позволяет, как никакое другое произведение Достоевского, увидеть, услышать и почувствовать авторскую позицию в живом голосе человека, осмысливающего реальность не в форме художественного наития, а в динамике текущей действительности.
Автор в произведении существует, во-первых, как некое реальное биографическое лицо, как творец, демиург, как некий субъект высказывания, существующий (или существовавший) реально; во-вторых, как определенный взгляд на действительность, выражением которого является произведение писателя; в-третьих, как автор в лирике, отличный от лирического героя; в- четвертых, как образ автора. Иными словами, в художественных произведениях читатель имеет дело с так называемым конципиро-ванным автором, а не с реальным субъектом высказывания.
В публицистике преобладает, как правило (за исключением очерка, фельетона и — отчасти — эссе) биографический автор, выступающий одновременно и как частное лицо,
и как социальный феномен, отражающий не только собственную индивидуальность, но и представляющий интересы определенной группы, определенной части общества.
Между автором художественного текста и автором публицистического текста есть и принципиальное сходство: и тот, и другой выступают не просто как субъекты высказывания, но и как объекты изучения аудиторией. И в том, и в другом случае автор заявляет о себе как о мыслящей и чувствующей личности, соединяющей вместе и признаки реального лица («Я»), и некоего обобщенного субъекта высказывания («Я» не «Я»), которому принадлежит произнесенное слово.
Таким образом, мы вправе говорить о том, что между конципированным автором и автором биографическим нет непреодолимой границы. И в том, и в другом случае мы имеем дело с творческой материализацией сознания, воплощенной в конкретном тексте.
Со страниц «Дневника писателя» проповедует и учительствует не абстрактный, неявленный повествователь, а конкретный писатель Федор Михайлович Достоевский, автор известных в России произведений, человек, к голосу которого не может не прислушиваться общество. Так разрешается очевидное жанровое противоречие между формой дневника и формой проповеди: дневник — текст для себя, проповедь — текст для всех. Дневник писателя обращен к читателю, ждущему от художника Слова.
Ю.И. Юткина (Ставропольский ГУ)
Научный руководитель — к.ф.н., доц. О.И. Лепилкина