Общие положения
Религиозный фактор оказывал и продолжает оказывать влияние практически на все существовавшие и существующие правовые системы. Такое влияние присутствует и в так называемых светских правовых системах.
Это дает основание некоторым авторам критиковать классификацию правовых систем в зависимости от религиозной принадлежности на религиозные и нерелигиозные правовые системы. Однако, когда речь идет о семье религиозного права, то роль и степень влияния религиозного фактора на формирование и функционирование правовых систем, входящих в данную правовую семью, являлся и является не просто заметным, а определяющим. Таким образом, религиозное право является разновидностью неотдифференцированного права, где оно находится не просто в тесной связи с религией, а полностью на ней базируется.Религиозное право базируется на специфическом правопони- мании, имеющем религиозное происхождение. Оно формируется на основе религиозных догм и доктрин, согласно которым главным субъектом права выступает божественная воля. Религиозное право является персональным правом, т.е. сфера действия его норм зависит от принадлежности к религиозной общине.
Взаимодействие религиозной и рациональной основ в религиозных правовых системах прослеживается на уровне характерного для них соотношения объективного и субъективного права. Объективное право, согласно религиозной доктрине права, относится к религиозной сфере и связывается с основополагающими религиозными источниками (в иудаизме — Тора и Талмуд, в исламе — Коран и Сунна), в которых отражается божья воля. Субъективное право представлено в форме рациональной интерпретации и конкретизации данной воли теологами-правоведами, формулирующими конкретные правила поведения людей, исповедующих соответствующую религию. Те есть, если исходные начала религиозных правовых доктрин носят исключительно религиозный характер, то в позитивном религиозном праве, как в системе действующих юридических норм, преобладающим является рациональный фактор.
Анализ национальных правовых систем государств, относящихся к семье религиозного права, наглядно показывает определяющее влияние религиозно-правовых доктрин и концепций, имеющих давнее происхождение, хотя данные правовые системы активно заимствуют правовые положения у нерелигиозных правовых систем. Изменения, продиктованные данными заимствованиями, происходят в форме и технико-юридическом содержании современного действующего права этих государств. Что касается основ их функционирования, то они находятся под влиянием господствующей религиозной идеологии, составной частью которой является правовая идеология.
Интерес к исследованию данных правовых систем в современных условиях продиктован тем, что несмотря на то, что основные религиозные постулаты, принципы и доктрины имеют давнее историческое происхождение, отражающие другую историческую реальность, несмотря на свой консерватизм, они сохраняют свое господствующее положение в сфере определения правовой идеологии, правового менталитета, правового сознания и правовой культуры большинства населения, проживающего в рамках данных правовых систем.
В семью религиозного права входят индусское право, иудейское право и исламское право.