ВВЕДЕНИЕ
“Однако важнейшее преимущество римского государства состоит, как мне кажется, в воззрениях римлян на богов. ...Богобоязнь у римлян составляет основу государства. И в самом деле, она у них облекается в столь грозные формы и в такой мере проходит в частную и государственную жизнь, что невозможно идти дальше в этом отношении...”
Polyb.
VI. 56. 6-8Своеобразие римской государственной системы архаической эпохи (VII-IV вв. до н.э.) заключалось в том, что сакральные и государственные институты еще не были разделены. Более того даже чисто государственные акты были не только облечены в сакральную форму, но и выполнялись различными жреческими коллегиями. Поэтому главная задача этой книги - изучить характер деятельности некоторых жреческих коллегий (понтификов, фециалов, салиев, весталок), особенно вычленив политические аспекты их деятельности. Вторая задача - проследить эволюцию функций жреческих коллегий по мере появления и развития чисто государственных институтов, прямо не связанных с религией. Наконец, весьма важно выявить ту роль, которую жреческие коллегии сыграли в формировании и развитии римского государственного и частного права.
Особый акцент исследования делается на политико-правовых функциях отдельных наиболее важных коллегий, таких как авгуры, понтифики и фециалы. Научные позиции авторов книги не всегда совпадают, поэтому читатель найдет здесь и скрытое обсуждение различных точек зрения, присутствует и элемент дискуссии. В целом, однако, все главы написаны в общем ключе, исходят из общих задач и методологических установок.
В отечественной историографии до сих пор нет ни одного обобщающего исследования по истории жреческих коллегий в Древнем Риме. Работы XIX века[1] дают лишь самое общее представление о жреческих коллегиях и не носят характера систематического изложения. К тому же за прошедшие сто лет накопились новые материалы источников.
Из современных отечественных работ наиболее близко к данной теме стоит книга Е.М. Штаерман, дающая широкий исторический обзор римской религии[2]. Однако исследовательница не ставила своей целью дать систематическое описание римских жреческих коллегий. Поэтому авторы данной коллективной монографии стремились хотя бы отчасти заполнить эту лакуну отечественной историографии, дав достаточно подробное описание всех жреческих коллегий архаического Рима. Вместе с тем, вне рамок данной книги остались отдельные жрецы, скажем, фламины Марса, Юпитера и Квирина. Это объясняется, с одной стороны, тем, что в одной книге трудно охватить все аспекты истории римского жречества. С другой, - фламины не составляли отдельной коллегии, поэтому их деятельность выходит за рамки настоящего исследования. Наконец, деятельность отдельных фла- минов так или иначе все же рассматривается при описании функций понтификов и некоторых других жреческих коллегий.Коллектив авторов выражает свою признательность проф. Франческо Сини (Университет Сассари, Италия) за предоставленные им материалы источников и западной литературы в рамках совместной работы по итало-российскому научному проекту “Жрецы республиканского Рима в сакральном, публичном и частном праве: жреческие документы и торжественные формулы”. Сердечную признательность авторы выражают также своему научному руководителю проф. Ие Леонидовне Маяк, а также - проф. В.А. Савельеву. Наконец, авторы весьма признательны коллегам из Сектора античной истории Института всеобщей истории РАН за те ценные советы и замечания, которые были сделаны во время научного обсуждения рукописи книги в Секторе. Особую признательность хочется выразить Российскому гуманитарному научному фонду, предоставившему средства как на осуществление научного проекта по жреческим коллегиям, так и на издание его результатов.
І5І | tel | te | te | te | ІЄІ | te | te | te | І5І | te| | ІЯ | ІЕІ | te | te] | tei | tei |