Византийское законотворчество
Создание византийского права После падения западной части Римской империи и прекращения многовековой истории Рима ее восточная часть превратилась в самостоятельное государство, и еще на протяжении почти тысячелетия продолжало хранить и развивать традиции своей исторической колыбели.
И если со стороны публично-правового порядка Византия наследовала лишь некоторые управленческие институты, то с точки зрения права именно она путем кропотливой и глобальной систематизации вековых накоплений и наслоений римской правовой практики, приведшей к созданию фундаментального Corpus juris civilis, завершила длительный процесс формирования римского права.Более того, Восточная Римская империя в ходе своего самостоятельного развития пошла еще дальше. Опираясь на положения древнеримского права, она создала свою, особую правовую систему — византийское право. Оно сложилось в течении VI—XV вв. на основе адоптированных к специфике развивающихся феодальных отношений положений Свода Юстиниана и последующем законотворчестве византийских императоров и оказало огромное влияние на формирование национального права многих восточноевропейских и некоторых других стран. В отличие от собственно римского права характерной чертой Византийского права был дуализм церковного и светского права. Эта особенность была воспринята возникающими государствами, где положения византийского права зачастую становились основой действующего законодательства. Не избежали этого и страны, оказавшиеся в лоне Римско-католической церкви.
Источники византийского права В самой Византии с IV по VIII в. действовали Кодекс Феодосия и Свод Юстиниана, затем вновь начались периодические работы по систематизации и кодификации права. Наиболее значительными источниками византийского права стали различные нормативно-правовые акты, которые кратко охарактеризованы ниже.
Эклога (Ecloga, 726 г.) — это созданный в Византии на основе обновленного Свода Юстиниана сборник гражданских, уголовных и процессуальных законов, имевший целью облегчения восприятия правовых предписаний чиновниками и судьями, а также упрощения понимания для широких слоев населения.
Эклога получила широкое распространение в некоторых славянских странах, а на Руси явилась основой Кормчей книги.Земледельческий закон (VIII в.), представляющий собой памятник византийского обычного права, регламентировал взаимоотношения людей, компактно проживающих в сельской общине. Также был распространен среди славянских народов. Его положения были посвящены установлению ответственности за некоторые, наиболее распространенные в сельской среде правонарушения (кража зерна, плодов, леса, потрава посевов и т.п.).
Номоканоны (от греч. nomos — закон и canon — правило) представляли собой общее название для сборников норм церковного и светского права — Номоканона Схоластика (VI в.) и Номоканона Фотия (IX в.). На Руси, где эти сборники получили широкое распространение, они были известны как Кормчие книги.
Прохирон (от греч. procheiros — находящийся под рукой, 879 г.) был выполненным на основе греческих вариантов Свода Юстиниана консолидированным сборником норм гражданского, уголовного, судебного и церковного права, и являлся обязательным кратким справочным руководством для судей. Он заменил собой Эклогу и впоследствии наряду с Эпанагогой был одним из источников норм православного церковного права.
Базилики (греч. Basilika, Василики — царские законы; ок. 888 г.) стали последним обновлением, к тому времени уже строго кодифицированной и упрощенной редакции свода Юстиниана. Кроме него, базилики содержали в себе также действующие положения церковного права и Прохирона в 60 книгах. После базили- ков византийское право официально больше никогда не систематизировалось. На славянские языки не переводились.
Эпанагога (от гр. epanagoge — возведение, возвращение) представляла собой сборник византийского права конца IX в., основой которого явились положения Свода Юстиниана, Прохирона и Эклоги, отразившие особенности и тенденции взаимоотношений феодального государства и церкви.
Книга Энарха (X в.) являлась своеобразным консолидированным сборником специальных уставов различных корпораций и цехов, надзор за деятельностью которых был возложен на константинопольского эпарха.
«Шестикнижие» Арменопула (1345 г.) стало последней систематизацией византийского права, предпринятой в частном порядке фессалоникским (г. Салоники) судьей Арменопуло в попытке дополнить действующий, но к тому времени уже устаревший Прохирон новыми нормами уголовного и гражданского права. Примечательно, что после падения Византии в 1354 г. «Шести-
книжие» было распространено в Греции, Валахии, Бессарабии, а с присоединением Бессарабии к России в 1812 г. продолжало действовать в местных судах до начала XX в.
9.3.