Виды брака

Законный брак — matrimonium justum, всегда был только двух видов:

• с полной властью супруга — брак кум ману («брак с рукой», cum manu mariti);

• без полной власти мужа — брак сине ману («брак без ру­ки», sine manu mariti).

Брак «с рукой», т.е. с властью мужа, являлся древнейшей фор­мой брачного союза с односторонней и абсолютной властью мужа, с полным юридическим переходом жены в его семью. Супруга в этом браке была совершенно бесправной: юридически она бы­ла в положении дочери (loco filiae) или сестры своих детей (loco sororis). Попадая в чужую семью, она становилась агнаткой ее членов и зачастую супругой мужа, не имеющего в рамках этой семьи никакой юридической самостоятельности (sui juris), по­этому зависимость жены, как и ее бесправность, можно назвать двойной. Естественно, все принадлежавшее ей ранее имущество и приобретенное также всецело принадлежало мужу.

Ритуал заключения брака cum manu mariti в архаичные вре­мена происходил в нескольких различных вариациях в зависи­мости от договоренностей между семьями, а также от нравов соответсвующей исторической эпохи.

1. Конфарреация (confarreatio) сопровождалась религиозной процедурой символического провозглашения с участием десяти свидетелей, принесением клятв Юпитеру и с последующим освя­щением брака жрецами-фламинами, при этом невеста произно­сила слова: «Где ты, Гай, там и я, Гая» (ubi tu Gaius, ibi ego Gaia»). Этот вид заключения брака был характерен для патрици­анских родов.

2. Коемпция (coemptio) происходила в виде покупки будущей жены сына его патерфамилиас у ее семьи (прежнего домовлады­ки) в присутсвии пяти свидетелей. Впоследствие цена за невесту стала уже символической — один сестерций (nummo uno или одна монета). По сути, это настоящий обряд манципации, где пред­метом торга была будущая супруга.

3. Узус (usus) являлся признанием брака в силу приобрета­тельной давности, т.е.

Простота заключения и отсутствие крайней жесткости брач­ных отношений, присущих другим видам таких союзов, обусло­вили широкую распространенность этой формы брака, особенно среди небогатых слоев римских граждан.

Брак usus мог приобрести состояние «мужней власти» только по истечении годичного срока непрерывного пребывания жены в доме супруга. Трехдневное отсутствие супруги в доме мужа (usur­patio trinoctii) снимало с нее его абсолютную власть и власть его семьи, но при этом она теряла право наследования имущества.

Брак без мужней власти, являющийся, по всей видимости, производным из узус, свое наибольшее распространение полу­чил значительно позже, ко II в. до н.э. Он заключался путем простого брачного соглашения, при котором супруга сохраняла свой прежний юридический статус (sui juris или alieni juris), связь с отцовским домом и определенную самостоятельность в рамках новой, агнатской для себя, семьи. Однако мнение му­жа всегда доминировало в вопросах о месте жительства семьи и способах воспитания детей. Так же, как и в узус, ежегодное трехдневное прерывание проживания в доме супруга, не по­зволяло превратиться этому виду брака в брак с мужней вла­стью. Кроме того, брак сине ману мог быть прекращен не только обоюдным соглашением сторон (divortium), но и свободным же­ланием любого из супругов (repudium). Достаточно лишь было вручить так называемое разводное письмо (libellus repudii). Одна­ко в случае отсутствия уважительных причин для такого заявле­ния, объявивший о разводе супруг при разделе имущества мог потерять некоторую часть в пользу другой стороны.

Муж не имел абсолютной власти ни над женой, ни на ее имущество, даже приобретенное в период совместного прожи­вания, если на то не было соответствующей договоренности.

меры и (действуя) с легкомысленной расточительностью в от­ношении себя» (Ульпиан, D. 24. 10. 1). Павел продолжил эту мысль: «... И дабы не утратилось стремление прежде всего воспи­тывать детей» (D. 24. 10. 2). «Наши предки запретили дарения ме­жду мужем и женой; они оценивали достойную уважения любовь лишь на основании душевного настроения и заботились о репу­тации супругов, дабы (супружеское) согласие не имело вид при­обретенного посредством цены и дабы лучший не впал в бед­ность, а худший не обогатился» (Ульпиан со ссылкой на слова императора Антонина Августа, D. 24. 10. 3).

Однако закон не только не запрещал, но даже предписывал произведение супругом специального брачного дара (donatio propter nuptias, дарение по причине брака) — преподнесение некоторой части своего имущества супруге. Этот подарок призван был вы­полнять несколько функций. Он должен был олицетворять ис­тинность его намерений, обеспечивать прочность союза, а также служить неким препятствием против объявления супругом не­обоснованного развода.

Такой брачный дар следует отличать от приданого (dos), ко­торое приносила в дом своего будущего супруга его жена. Глав­ным его назначением был вклад жены в совместное домашнее хозяйство и смягчение бремени мужа по его ведению. Поэтому приданое было обязательным элементом, устанавливаемым патер­фамилиас жены, ею самой или иным третьим лицом. На ранних этапах римской истории в случае развода оно оставалось у мужа, но позже появилась возможность истребовать его обратно, в том числе и по суду (при неуважительных, необоснованных причи­нах развода). Не случайно в Дигестах можно найти такое поло­жение: «хотя приданое находится в имуществе мужа, тем не менее, оно принадлежит жене» («Quamvis in bonis mariti dos sit, mulieris tamen est», D. 23. 5. 75). Таким образом, брачный дар и прида­ное в чем-то были похожи.

В позднейшие времена широкое распространение получила так называемая детальная система (regime dotale), при которой все имущество супруги, доставшееся ей либо от родителей либо от иных лиц, поступает во владение мужа. В свою очередь, его имущество рассматривается как предмет залога, право на кото­рый имеет супруга.

Римское право знало еще одну форму брачно-семейных отно­шений, в отличие от предыдущих не обремененную какими-либо формальными условиями — конкубинат. Как мы уже говорили, это было фактическое сожительство двух свободных лиц с на­мерением создания семьи. Первоначально при конкубинате вы-

двигалось условие отсутствия имеющегося другого законного бра­ка (иначе — адюльтер), но уже в республиканский период тре­бования значительно упростились.

14.4.