ГЛАВА ТРЕТЬЯ КОЛЛЕГИЯ ПОНТИФИКОВ
Понтифики, наряду с авгурами и жрецами священнодействий, относились к числу наиболее политически значимых жреческих коллегий, о чем свидетельствует борьба плебеев за допуск именно к ним.
В эпоху Принципата сан руководителя коллегии, верховного понтифика, стал обязательным элементом властных полномочий императоров. В античной традиции чрезвычайно высоко оценивалось общественно-политическое значение понтификов и их главы во все периоды римской истории. Ливий, рассказывая о деятельности второго римского царя Нумы Помпилия, говорит о передаче понтификам контролирующих функций: “Да и все прочие жертвоприношения, общественные и частные, подчинил он решениям понтифика, чтобы народ имел, к кому обратиться за советом, и в божественном праве ничто не поколебалось от небрежения отеческими обрядами и усвоения чужеземных”[262]. В том же духе высказывается и Дионисий Галикарнасский при изложении мероприятий Нумы: понтифики “являются руководителями величайших дел. Ведь они вершат все религиозные судебные разбирательства для частных лиц, магистратов и служителей богов... Для частных лиц, которые не сведущи в (вопросах) почитания богов или божеств, они являются наставниками и толкователями; а если заметят, что кто-либо не подчиняется их приказам, (то) наказывают соответственно проступку каждого и (при этом) не несут ответственности ни перед сенатом, ни перед народом за любой приговор и наказание, конечно, касательно священных (дел)”[263]. Этим авторам вторит Плутарх в биографии
Нумы: “Он (верховный понтифик. - Авт.) надзирает не только над общественными обрядами, но следит и за частными жертвоприношениями, препятствуя нарушению установленных правил и обучая каждого, как ему почтить или умилостивить богов”[264]. Подобные предписания еще Цицерон отнес к важнейшим устоям римским религии: “А дабы все это и в частной жизни, и от имени государства совершалось по правилам и обычаям, несведущие да обучаются у государственных жрецов”[265], и далее - о необходимости жреческого руководства обрядами частных лиц (Cic.
Leg. II. 30). Закончим этот ряд высказываний краткими и характерными утверждениями Феста: “Верховным понтифик называется, поскольку является верховным судьей дел, относящихся к священнодействиям и религиозным обрядам, и карателем неповиновения частных лиц и магистратов”[266], а в другом месте - еще более категорично: “Верховный понтифик... считается судьей и посредником в делах божественных и человеческих”[267].Таким образом, понтифики предстают перед нами руководителями сакральной организации республиканского Рима, причем с определенными политическими полномочиями, которые давали им возможность влиять на органы власти и управления. Высокая оценка античными авторами значимости понтификальной коллегии в немалой степени определила позиции исследователей римской религии. Й. Марквардт говорил о переходе управления сакральными делами в начале Республики от царя к верховному понтифику, считая его представителем интересов богов[268]. Также высоко оценивал общественно-политическую роль этой коллегии и ее главы Т. Моммзен[269]. Как неответственное перед светской властью в надзоре за всем культом, признанным государством, определял положение понтификов JI. Ланге[270]. К. Латте и Г. Й. Сцемлер считают, что верховный понтифик и подчиненная ему коллегия оказались во главе римской сакральной системы в результате своеобразной “понтификальной революции" середины III в. до н.э.[271] Указание на руководящую роль понтификов в римской религиозной системе стало общим местом в историографии. Однако такое положение понтификов для эпохи расцвета римской гражданской общины (IV—II в.) вызывает сомнения, поскольку не отвечает ее основополагающим принципам и не находит подтверждения при анализе не общих рассуждений античных авторов, а конкретных фактов, относящихся к понтификальной деятельности. Под углом зрения этого принципиально важного для понимания римской религиозной организации вопроса будут исследованы основные полномочия и обязанности понтификов в сфере публичного и частного культа. Но предварительно рассмотрим происхождение и организацию понтификальной коллегии.