Содержание и виды сервитута

Виды прав на чужие вещи В древности, в условиях относи­тельно незначительной территории Рима с его гражданскими, латинскими и перегринскими общинами, государственной соб­ственности на землю, множеством небольших соседских вла­дельческих участков, актуальным было предоставление возмож­ности пользования общими благами всем правомочным лицам.

право различалось между собой как «право пользования» и «право распоряжения» чужой вещью.

Право на чужие вещи берет свое начало с сервитутов. Исто­рически первыми из них были сервитуты предиальные, т.е. сель­ские. Географическое расположение Рима, среди холмов, привело к возникновению прежде всего водных и дорожных сервитутов, которые и нашли отражение в Законах XII таблиц: право прохо­да и проезда верхом (iter); право прогона скота и проезда в лег­ких повозках (actus); право пользоваться вымощенной дорогой для перевозки тяжелых грузов (via); право провести воду через чужую землю (aquaeductus). Несколько позже появилось право черпания воды из водоема, находящегося на чужом участке (aqu­aehaustus).

Таким образом, ограниченные вещные права на чужие вещи состояли из двух правовых блоков:

• вещные права пользования чужой вещью, которые были пред­ставлены различными сервитутами, а также эмфитевзисом и суперфицием;

• вещные права распоряжения чужой вещью в виде залога и его разновидностей — фидуции, пигнуса и ипотеки.

Понятие и значение сервитутов В римском праве сервитут (servitus, рабство вещи, служение вещи, подчиненность) — это временное право пользования чужой вещью или обязанность оказывать своей вещью определенную услугу другому лицу или любым третьим лицам («Сущность сервитута в том, что кто-то что-то терпит или чего-то не делает»).

В Законах XII таблиц нашли свое отражение наиболее важ­ные из прав из них: прогон скота к водопою, провод воды через участок соседа, проход, проезд к публичной дороге и др. «Сер­витуты ограничивали право собственности или владения в поль­зу другого или других лиц, выражали взаимопомощь, коллекти­вистские начала в праве» (А.И. Косарев).

В целом следует отметить важнейшее социальное назначение сервитута, к основным функциям которого можно отнести:

• экономическую — заключается в вовлечении в хозяйствен­ную деятельность одного лица имущества другого в той части, насколько это невозможно обеспечить за счет соб­ственных ресурсов участника экономического процесса;

• политическую — обеспечивает контроль за разными соци­альными группами и поддержание общественного согласия;

• экологическую — выражается в стремлении к рациональному использованию ограниченных природных ресурсов и созда­нию условий для благоприятного существования человека.

Как отмечает А.Ю. Маракулин, сервитуты вообще «позволя­ют наиболее полно учесть интересы взаимодействующих субъек­тов. Не случайно синонимом сервитутного права является тер­мин «соседское право». Общество выступает не как конгломерат абсолютно независимых субъектов, а как система сложных свя­зей, без которых существование отдельных индивидуумов было бы просто невозможным. Сервитуты являются одним из средств устранения разобщенности и враждебности, средством согласо­вания разнонаправленных интересов»^[148].

Виды сервитутов Сервитуты были самыми различными, но строго делились на два крупных вида: реальные или предиальные (сель­ские и городские) и личные (узуфрукт, узус, хабетацио).

Реальные сервитуты так назывались, потому что бессрочное право пользования чужой вещью было непосредственно связано именно с вещью, оно было «привязано» к ней, и это право мог­ло быть передано любому лицу, пока вещь существовала.

Самым древнейшим из реальных сервитутов был предиальный, или земельный, сервитут (praedium serviens), который представ­лял собой ограниченное право пользования чужой вещью в виде сельского или городского земельного участка в целях его улуч­шения.

Земельные сервитуты делились на сельский (servitutes praediorum rusticorum) и городской (servitutes praediorum urbanorum) его виды.

К числу таких типичных предиальных сервитутов относились:

• право хождения (прогулки) других лиц через участок;

• право проезда и прогона скота;

• пользование другими людьми колодцем на чужом участке, а также возможность поить скот из чужого источника и пас­ти его на чужом участке;

• право прокладки своего трубопровода через чужой участок;

• запрещение возведения строений выше определенной высоты;

• право сооружения своего балкона над чужим участком;

• право отвода воды через соседний участок (через крышу его дома или двор);

• право на хороший вид из окна, запрещение ограничения просмотра (servitutes ne prospectui officiatur);

• право на свет и обязанность ограничения затенения (обязан­ность необходимость подрезания деревьев на высоте 15 фу­тов, чтобы они не затеняли соседний участок) (servitutes altius non tollend, serviitutes ne luminibus officiat or);

• право опереться на соседнюю постройку;

• сооружения коптильни рядом с двором соседа;

• право выдвигать балкон или крышу на его участок;

• право собирать желуди, падающие с соседнего участка, дрова в своем лесу, брать глину, песок на чужом участке и т.д.

Характерными общими особенностями предиальных сервиту­тов была их бессрочность и неделимость, безвозмездность и пас­сивность собственника участка, который был лишен правомочий по какому то ни было влиянию на положительно проявляющего себя титулятора сервитутного права.

Личные сервитуты (servitutes personarum) возникли гораздо позже реальных и состояли в том, что собственник вещи огра­ничивался в пользу конкретно определенного лица, которому предоставлялись некоторые по наследству не передаваемые пра­ва в отношении данной вещи. Прекращался личный сервитут гибелью участка или кончиной его пользователя.

К личным сервитутам относились узуфрукт, узус, хабитация и право пользования чужими рабами или животными.

Узуфрукт (usufructus) — предоставление другому права по­жизненного или срочного (но не наследственного) пользования плодами и доходами от чужой непотребляемой вещи, т.е. такой, которая сохраняла бы свою субстанцию в целости (фруктами из сада, молоком от коровы и т.п.). Причем плодами можно поль­зоваться как угодно, потреблять их самому либо продавать.

Однако владелец узуфрукта, имея возможность даже сдать его в аренду, не мог поменять его сущность, т.е. перенаправить его хозяйственное назначение и тем более ухудшить его. Поэтому даже какие-либо улучшения следовало проводить, памятуя о необ­ходимости сохранения содержанием узуфрукта. Известный юрист Павел сказал по этому поводу: «Узуфрукт есть право пользова­ния чужими вещами и извлекать из них плоды с сохранением в целостности субстанции вещи». И, конечно же, им нельзя было распорядиться.

Устанавливаемые договором условия содержания узуфрукта предусматривали прекращение этого права в случае ухудшения вещи держателем, серьезного ее изменения. При этом виновный в таких последствиях узуфруктуарий не только терял свое право, но и был обязан компенсировать понесенный собственнником ущерб. Безвиновность вела только к прекращению права.

Узус (usus, пользование) являлся правом пользования вещью только для личного потребления без права извлечения плодов, т.е. использование вещей только для своих личных нужд, но не

для продажи. Например, законный сбор урожая с поля, сада или огорода, принадлежащего другому лицу.

Любопытно, что узус также известен и как одна из древней­ших форм заключения брака. Суть его в этом случае заключа­лась в совокупности ограниченных прав мужа на свою жену, которая находилась в собственности своего отца.

По своему содержанию и направленности к узус чрезвычай­но близок такой личный сервитут, как хабитацио (habitatio) — наследственное право проживания в чужом доме, которое пред­полагало обязанность подлинного собственника этого жилого дома терпеть проживание в нем других лиц. По праву хабитацио его владелец мог даже сдать его внаем.

Право пользования чужими рабами или животными для своих нужд (operae servorum vel animalium) также являлось наследст­венным.