ПРЕДМЕТ И МЕТОДОЛОГИЯ

Под предметом дисциплины «Римское частное право» понимает­ся то, под каким углом зрения, в каких аспектах рассматривается ее объект (римское право), что мы хотим познать и понять в нем, какие цели преследуем, изучая его.

В России в рамках правоведения и юридического образования римское право традиционно изучается и преподается в двух аспек­тах - историко-правовом («История государства и права зарубеж­ных стран») и цивилистическом, гражданско-правовом («Римское частное право»). Первый аспект - это развитие всего римского права, второй - преимущественно высших его достижений в области граж­данского, частного права, это подготовка к овладению основами со­временного, в том числе российского, гражданского права.

Как дисциплина, преследующая подготовительные, пропедевти­ческие цели, римское частное право отличается от других учебных курсов по истории своим небольшим объемом, отсутствием многих уточняющих деталей и частностей исторически преходящего, этни­чески самобытного, например в изложении исковой формы римского права или особенностей регулирования им семейных отношений.

Такой подход к римскому частному праву соединяется с решением задач современного состояния высшего юридического образования.

Огромный объем научной информации, дифференциация наук, раздробленность, подчас бездуховность знаний также и в изучении римского частного права делают особенно актуальными формирова­ние целостных представлений, установление связи явлений, рас­крытие общечеловечески ценного.

1. Римское право рассматривается как целое, а составляющие его от­расли, институты, понятия - как части целого. Выделяется макроана­лиз: римское частное право, этапы его развития, рецепция, роль в фор­мировании основных современных правовых форм.

рением сферы логического, ценностным подходом, чем преодолевается односторонность описательства, фактологизма, мелкотемья. Таким об­разом, в предмет римского частного права включается не только его верхний слой - знание выверенных фактов, но и глубинные пласты - методология изучения материала, выделение закономерностей и цен­ностного содержания событий правовой истории Древнего Рима.

2. Предмет римского частного права определяется его юридичес­кой природой, адресованностью изучающим современное право. В си­стеме юридических дисциплин (в отличие от гражданской истории) римское право - не самоцель, а средство, ни в коем случае не «поли­тика, обращенная в прошлое», оно подчинено лучшему осознанию на­шего времени. Если историк вживается в прошлое, как бы живет про­шлым, то юрист строит настоящее, готовит будущее. Такое различие не абсолютно, но оно все же окрашивает и определяет особенное, спе­цифику предмета и методологии римского частного права. Изучение права Древнего Рима приближено к решению современных задач юридического образования, понимаемого не узко утилитарно, а мак­симально расширяющего профессиональный кругозор юриста.

3. Важную сторону изложения римского права в учебнике состав­ляет наложение на него сети современных понятий.

Особенность римского права (как и права средневековой Англии) - его исковой характер. Право строилось как система исков (иск - пра­во лица осуществлять свои притязания в судебном порядке), когда не из нормы права делали вывод о наличии иска, а, наоборот, из нали­чия иска заключали и существовании права. Например, имели место вещные иски - об истребовании вещи (вещное право); личные иски - об установлении обязательства (обязательственное право).

Употребление в учебнике неизвестных римскому праву понятий и терминов (государственное, гражданское, уголовное право, институт, отрасль, источник права и т.д.) преследует цель акцентировать вни­мание на тех сторонах римского права, которые помогают лучшему пониманию истоков современных отраслей, институтов и понятий.

При этом, безусловно, нельзя забывать, сколь подчас немногое имелось в правовых институтах далекого прошлого от их современ­ного состояния и в какие специфические одежды они были облачены.

Значение римского права призвано активно формировать юриди­ческое мышление - «способность видеть тот или иной факт (случай) через призму права, в его юридической интерпретации, включая во­прос о соответствии или противоречии закону, ...его духу, его цели и даже такому критерию действенности права, каким является нрав­ственный критерий»¹. С использованием развитой методологии исто-

Черниловский З.М. Римское частное право. Элементарный курс. - М., 1997. - С. 9, Юри­дически мыслить, однако, никак не равнозначно понятию «юридическое мировоззрение», рядом с которым стоит «пусть погибнет мир, да здравствует юстиция!».

рико-правового исследования в рамках предмета римского частного права решаются задачи осознания природы права, его отношения к ценностям жизни и культуры, места в мировом историческом про­цессе. В таком качестве римское право помогает думать масштабно, укрепляет методологический характер юридического образования, активизирует его воспитательную функцию, участвует в становле­нии мировоззренческой, эмоционально-мотивационной сторон лич­ности юриста, формирует правовую культуру.

Методология изучения римского права по задачам и целям, оп­ределяемым в его предмете, включает в себя очень разные приемы и средства рассмотрения и анализа своего объекта.

Римское право, например, может предстать перед нами как «не­предвзятый рассказ о прошлом» на основе «чувства исторического ин­тереса». Если, однако, такой рассказ и не подчинен теоретическим по­строениям, то он все же не свободен от уровня знаний и ценностных ориентиров исследователя, его времени. При этом узконаправленно используется арсенал методологии - преимущественное внимание уделяется установлению точного смысла римских законов. И в запад­ной романистике, где изучение римского права имеет многовековую традицию, в последние десятилетия появились обширные труды, име­нуемые иногда учебниками, учебными пособиями, в которых скрупу­лезно и наиболее полно, но подчас изолированно от мирового истори­ческого процесса излагается римское право.

Другой подход к римскому праву предполагает использование бо­гатства знаний, накопленных философией и теорией. Их методологи­ческая слабость, однако, состоит в подчинении правды о прошлом не­которому достигнутому уровню знаний, подчас ее искажению в силу приверженности той или иной теоретической установке. Такой под­ход в рамках марксистской концепции позволял, например, игнори­ровать неодинаковое влияние экономического фактора на римское право, несоразмерно выпячивать его подчиненность «базису» и обус­ловленность классовой борьбой, принижалось его общечеловеческое и гуманистическое значение, относительная самостоятельность, не только особая устойчивость, но и способность предвосхищать успехи экономического развития, иметь опережающее действие.

В осознании римского права методологическая функция филосо­фии и теории реализуется в практической работе через талант, ув­леченность познающего, порой путем «неожиданных открытий» и «логических преступлений».

Парадокс науки и обучения состоит в возрастании значения теории и одновременно в повышении роли субъективного фактора - личнос­ти того, кто овладевает знанием. Творческое отношение к материалу

произрастает на почве достигнутого, но оно не укладывается в жест­кие рамки формально-логических правил, не может быть шаблонным применением стереотипов. Не раз обращалось внимание на важную роль интуиции в творческом процессе: «Создание общей теории отно­сительности является, может быть, наилучшим примером того, какую роль в процессе познания, наряду с фактами и логикой, могут играть интуиция и даже чисто эстетические соображения» (Л. Келдыш).

Владение методологией выражает профессионализм. Каждый, кто не только увлекается фактами и правдой, но жаждет истины, старается раскрыть сущность явлений, охватить знанием весь про­цесс развития права в его целостности, не может не интересоваться методологией, конкретными методами познания.

Из частно-научных приемов и методов изучения римского права первым можно назвать конкретно-исторический анализ, предпо­лагающий осознание римских правовых инстатутов в тесной связи с исторической обстановкой, в которой происходило их становление и действие. Признавая важное значение социально-экономического фактора в движении римского права, нельзя все же забывать об эт­нических особенностях народа, его духовном складе, в частности, о той роли, какую в становлении квиритского права сыграла религия. Едва ли социально-экономический фактор способен исчерпывающе объяснить стадиальность развития римского права - его рождение, возмужание и зрелость, старость и умирание. Конкретно-историчес­кий анализ римских правовых институтов обязывает учитывать не только условия их становления, развития, но и обратное воздействие на экономику, социальные отношения, культуру.

Среди частно-научных приемов анализа римского частного права выделяется сравнительный метод. «Весь процесс познания есть процесс сравнения», - говорил К.Д. Ушинский. Благодатью для исто­рического мышления называл сравнительный метод О. Шпенглер. Основным методом выявления законов развития локальных культур считал сравнение А. Тойнби. В последнее время сравнительному ме­тоду уделяется повышенное внимание. Во многих странах имеются институты сравнительного изучения права, создан такой институт и в нашей стране. Сравнительный метод в изучении римского частного права позволяет видеть общее, устанавливать повторяемость, регу­лярность и на их основе - закономерное, а также выделять особен­ное, ведущее к осознанию индивидуального.

Уже наблюдение, когда мы отличаем одно от другого, предполага­ет сравнение. С использованием сравнений осуществляются система­тизация и классификация фактического материала. Сравнительный метод способен быть инструментом интеграции знаний, позволяет

видеть движение целого, влияние, взаимовлияние правовых систем, в частности, влияние римского права на формирование современных правовых систем.

ГО

Сравнительный метод внешне прост. Он состоит в нахождении сходств и различий. Однако никак нельзя забывать, что сопоставля­емые объекты обязательно имеют как общее, так и особенное.

Установление сходства и общего, что более непосредственно ве­дет к обнаружению закономерности, все же не решает задачи зна­ния. Необходимо еще определить природу наблюдаемого сходства, нередко оно внешнее и случайное. Сходство, общее, может быть и прочным, и основательным, однако, забыв о различии условий, в ко­торых сложились сходные черты, общее способно обмануть, привес­ти к неверным выводам. Вот почему иногда говорят, «исторические параллели всегда рискованны».

Неосновательны еще встречающиеся утверждения, будто «пра­вильным» может быть лишь сравнение «однопорядковых показателей» «реально сопоставимых фактов». Не следует забывать: чем существен­нее и основательнее сходство, тем выше шанс для сравнения быть ба­нальным. С другой стороны, установление «несравнимости» тоже есть применение сравнительного метода. Случается, что даже весьма несхо­жие явления или те, в которых заметно лишь внешнее подобие, неизъ­яснимым образом наталкивают на правильное решение. Такие сравне­ния не поддаются научному анализу, но на этом основании они не могут быть отвергнуты. «Смелые сопоставления, фантастические аналогии, сумасшедшие теории, нахождение сходства в самых, казалось бы, уда­ленных вещах, - вот чем полна и славна история науки»¹.

Главное в применении сравнительного метода - выделить и по­ставить рядом именно те факты и события, те их стороны, черты, признаки, которые позволяют высветить искомое, ведут к новому знанию. Здесь особенно важны острый интерес к материалу, способ­ность поставить задачу, определить цели сравнения. Необходимо так группировать факты, классифицировать и систематизировать мате­риал, чтобы рельефными стали сходства и различия, ведущие к об­наружению общего, закономерного, а также индивидуального. Науч­ную ценность имеют все сравнения, которые позволяют более глубоко заглянуть в природу рассматриваемых явлений.

В изучении римского частного права сравнительный метод более определенно позволяет установить характерность его норм и институ-

тов, высветить «логику движения», влияние на становление современ­ных правовых систем, его особое место в истории и общее с развитием других систем права, увеличивает ценность сообщаемой источниками информации, помогает овладению опытом римского права.

Но все же считаться «абсолютным оружием познания» сравнение не может: его возможности в полной мере раскрываются при использова­нии совместно с методами типологии, актуализма, системно-структур­ным анализом, исходя из учения о стадиальном, спиралевидном разви­тии права с использованием философской категории «форма».

Метод типологии требует из всего наблюдаемого отбирать и выде­лять характерное, типичное. Единичное должно быть отражено лишь в том случае, если оно выражает ярко индивидуальное и типичное, общее.

«Тип - главное в истории. Факты политические, религиозные, культурные и даже анекдоты, какими бы красноречивыми они ни были, никогда не излагаются сами но себе, но лишь при условии, что они отражают какие-либо черты народного типа»¹.

Применение метода типологии к римскому частному праву ведет к устранению разрыва между идеографическим (описательным) и генерализующим (обобщающим) его изучением.

Метод актуализма состоит в использовании современных знаний для изучения прошлого и, наоборот, в использовании знаний прошло­го для понимания настоящего и предсказания будущего. Еще Гёте за­метил: «Произведения природы можно узнавать, только схватывая их в становлении; созрели они и готовы - попробуй-ка, как их понять»^{[II] [III].}

В широком смысле весь характер нашего мышления актуалисти- чен: о прошлом мы судим на основании современного опыта, выра­женного в научных принципах, общих понятиях; у нас нет возможно­сти выйти за рамки нашего бытия, полностью преодолеть налагаемые им ограничения. Применительно к изучению римского частного права использование метода актуализма проявляется, в частности, в нало­жении на него сети современных правовых понятий и терминов, ак­центировании внимания на тех его сторонах, которые позволяют луч­ше понимать ныне действующие правовые системы, их институты.

Методы типологии и актуализма очищают римское частное право от нетипичных черт и деталей, вызванных к жизни особыми услови­ями места и времени, представляют его как модель, в которой наибо­лее «чисто», в «классической форме» выражено движение интенсив­но развивающихся правовых систем. («В жизни встречаются выдающиеся случаи, которые в своем характерном многообразии - стоят... как представители многих других»^[IV].).

Такой подход к римскому частному праву чреват его модерниза­цией, что допустимо лишь при непременном учете отличий истори­ческих эпох и признании ограниченности используемых сравнений и аналогий. Они дают мощный импульс познанию, но не исчерпывают его. Сравнительный метод, типология, актуализм... должны ли мы от­казаться от них только потому, что они не дают всеобъемлющего зна­ния римского права? По аналогии: «Должны ли мы отбросить шах­терскую лампу на том основании, что она не освещает любой угол, и потому, что в руках неопытного может привести к взрыву?».

Результаты типологии, сравнительного рассмотрения римского права помогают применить к его осознанию системно-структур­ный анализ. Опирающийся на понятия целого и части, он позволяет лучше видеть целостность римского права, включающего отдельные взаимосвязанные и относительно самостоятельные части как в разви­тии (этапы), так и в структуре сложившегося (отрасли, институты, понятия). Системно-структурный анализ - это особый угол рассмот­рения исследуемого, который ведет к обнаружению существующих между целым и его частями отношений, связей, чем обогащается зна­ние и того, и другого. Системно-структурный анализ позволяет взгля­нуть на римское частное право как на обособленную сферу жизни римского общества, ориентирует на выявление различного рода вли­яний общества на право и права на жизнь общества, человека.

Системно-структурный анализ делает обязательным установле­ние места римского права в мировом историческом процессе, откры­вает широкие возможности для анализа и характеристики законо­мерностей, присущих праву (стадиальности, преемственности, повторяемости, вариантности развития), показывает общий ход спи­ралевидного движения с «как бы повторяемостью» в результате дей­ствия закона отрицания отрицания.

Говоря о методах анализа римского частного права, нельзя забы­вать об исторической специфике предмета. История римского права в полной мере раскрывает свои возможности познания, когда она гово­рит языком фактов, обладающих высокой степенью характерности, отражающих ведущие черты реального, раскрывающих их особенное и общее, закономерное, человечески ценное и вместе с тем способных дать толчок ассоциативной деятельности сознания, его творческой активности. Такая история римского права позволяет видеть явление раскованно, широко, разносторонне. Она, может быть, и лишена зна­чения непосредственной практической пользы, например для право­применительной деятельности, но сродни Прекрасному в науке - спо­собствует постижению фундаментальных основ Жизни права.