В поздней Республике

Брак. В этот период брак римскими юристами характеризовался как «союз мужа и жены, объединение всей жизни, общение в праве божеском и человеческом» (D. 23. 2. 1). Брак заключался без особых формальностей.

При браке sine manu жена имела имущественную обособленность. Даже дарения супругов друг другу, чтобы гарантировать их имуще­ственную раздельность, считались ничтожными. Однако расходы на ведение домашнего хозяйства возлагались на мужа, а в случае спора о том, кому принадлежит та или иная вещь, устанавливалась пре­зумпция, что это вещь мужа (пока жена не докажет обратного).

Имущественная раздельность супругов проявлялась и в том, что они не наследовали один другому, могли вступать между собой в дого­ворные отношения. Однако между ними исключались иски о бесчестии (infamilia), признавалось необходимым ограничивать размер взыска­ния по суду из имущества одного супруга в пользу другого, «дабы не ставить должника в бедственное положение». В поздней Республике римские женщины обладали не только имущественной самостоятель­ностью, но нередко и значительными материальными богатствами, что в немалой степени обеспечивало их независимость от мужней власти.

Конкубинат. От брака sine manu следует отличать такое ставшее заметным в семейном праве поздней Республики явление, как конку­бинат - дозволенное законом (постоянное, а не случайное) сожитель­ство мужчины и женщины. При конкубинате жена не приобретала со­циального положения мужа, а дети от такого брака не подпадали под власть отца.

В поздней Республике власть и произвол домовладыки были огра­ничены. Давно получила запрещение продажа жены и детей в рабство, продажа новорожденного в другую семью ограничивалась случаями крайней нужды. Убийство жены и ребенка стало квалифицироваться как преступление. Дети получили возможность обращаться к магист­рату с жалобами на действия pater familias, в частности, обжаловать отказ в разрешении вступить в брак. Позже такое разрешение подчас и не требовалось. f'C'x

В то время большее значение, также и в праве наследования, при­обрело не агнатическое, а когнатическое родство. Теперь брак мог быть расторгнут и соглашением супругов либо по заявлению одного из них даже без указания мотивов своего поступка.

В конце республиканского периода в связи с общим кризисом рим­ского общества, сопровождавшимся резким падением нравов, частым становится распадение семей. Распространение получил конкубинат. Освободившись от религиозных и моральных оков прошлой эпохи, брак сделался легко расторжимым. Особенно в верхах римского обще­ства наблюдалась непрочность браков, массовость разводов, сокраще­ние рождаемости. Римские писатели иронически относились к беспре­рывным разводам и непрочности брачных уз. Тертуллиан, например, уверял, что женщины выходят замуж для того лишь, чтобы развес­тись, а Сенека укорял женщин за то, что они календарные годы счита­ют не по консулам, а по мужьям. Разумеется, и мужчины не отставали от женщин. Цезарь был женат четыре раза, Помпей - пять. В литера­туре встречается утверждение, будто бы «предельное упрощение по­рядка развода... содействовало перерождению взглядов на брак как на постоянный, в принципе - пожизненный союз мужчины и женщины». Не следует, однако, забывать: брак без мужней власти с предельно уп­рощенным порядком развода был известен в Риме с древнейших вре­мен. Его широкое распространение в поздней Республике - следствие, прежде всего, некоторых глубинных процессов, развивавшихся в рим­ском обществе и, в частности, снижения уровня нравственности.

Укрепление семьи. При Августе были предприняты уникальные для древности и Средневековья, представляющие особый интерес и в наше время, меры, направленные на укрепление семьи. Так, была установлена уголовная ответственность за нарушение супружеской верности. Не состоящие в браке и бездетные ограничивались в праве наследования (см. главу 6 «Наследственное право»). Даже из двух консулов преимущество по службе получал имеющий больше детей.

Вместе с тем легализировалось сожительство лиц, которым брак за­прещался (браки сенаторов с вольноотпущенниками). Получил некото­рые черты законного брака конкубинат, в частности, за детьми от тако­го брака стали признавать некоторые права наследования. Сохранялось свободное расторжение брака, но теперь при заявлении о расторжении брака требовалось присутствие семи свидетелей. Если брак расторгал­ся без основательной причины, устанавливались имущественные санк­ции. При виновности мужа - он терял предбрачный дар. Виноватая в разводе супруга лишалась приданого. Законодательные меры, прини-

мавшиеся в поздней Республике и ранней Империи по укреплению се­мьи. были далеки от того, чтобы считаться «писаным разумом» и едва ли существенно повлияли на укрепление семейных устоев.

Позднее состояние

В период Империи в семейных отношениях и в семейном праве происходят разнохарактерные изменения. Нездоровые явления кон­ца Республики каким-то образом, отчасти и под влиянием христиан­ской религии, преодолеваются. Укрепляется личная и имуществен­ная самостоятельность жены и взрослых детей. Так, если при Августе мужу было запрещено отчуждать принесенные в приданое земель­ные участки и другую недвижимость без ясно выраженного согласия жены, то при Юстиниане мужу запрещалось отчуждать приданое и при согласии жены. Сложился афоризм: «Хотя приданое находится в имуществе мужа, но принадлежит жене». Расширяется право жены требовать возврата приданого при разводе. Женщины уравниваются в правах с мужчинами. Также и взрослые сыновья получают боль­шую свободу, в частности, обыденным становится предоставление им пекулия, а право владельца пекулия становится более полным, при­ближаясь к фактической собственности. Юстинианом было закрепле­но, что все приобретенное взрослыми детьми не на средства отца со­ставляет их собственность.

В поздней Империи развод по одностороннему заявлению допус­кался в случае нарушения одним из супругов супружеской верности, покушения на жизнь супруга, при наличии некоторых других уважи­тельных причин. Развод по одностороннему заявлению без уважитель­ной причины допускался, но сопровождался наложением штрафа. С утверждением христианства развод постепенно ограничивается. Внутрисемейные отношения стали регулироваться церковным правом.