Положение детей в римской семье

Власть домовладыки над детьми Перед довладыкой все члены семьи были совершенно бесправны. Он мог подвергнуть их лю­бому наказанию, продать в рабство, а в архаичный период даже лишить жизни (jus vitae ас necis).

Право распоряжения жизнью детей было упразднено только в ГѴ в. н.э. при императоре Константине. С этого времени оно стало признаваться обычным убийством, но не более того.

Право жизни и смерти особенно часто осуществлялось в от­ношении новорожденных калек. Древний обычай умерщвлять де­тей хилых или с врожденными недостатками объясняется тем, что каждый ребенок был прежде всего будущим воином. Кроме того, рождение таких детей являлось зловещим предзнаменова­нием. Так, по свидетельству Ливия, в 207 г. до н.э. ребенка, ко­торый при рождении был «ни мальчиком, ни девочкой», по при­казу гаруспиков положили живым в сундук и утопили в море. Сенека говорит об этом, как о самом обычном: «Мы топим де­тей, если они родились хилыми или уродцами».

Но не жалели и вполне здоровых в физическом и психиче­ском отношении детей, но «лишних». Об этом свидетельствует предписание, ограничивающее право убийства домовладыками де­тей в возрасте свыше трех лет, если только речь не шла о случа­ях полного уродства, подтвержденного пятью свидетелями.

Значительно позднее «ненужных» и больных детей стали ос­тавлять на Овощном рынке у columna Lactaria. Здесь их могли подобрать чужие люди.

Император Александр Север предпринял попытку запрета вы­брасывания нежелательных детей: при нем такие действия стали рассматриваться как убийство. Однако еще за много веков до него и Сервий Туллий, организовав регистрацию новорожденных в храме Юноны Люцины, пытался бороться с такой практикой. Император Марк Аврелий издал распоряжение об обязательном

сообщении о рождении ребенка в течение 30 дней префекту эра- рия для составления специального свидетельства^[114].

Правовое положение детей Вплоть до начала III в. н.э. правовое положение детей было неоднородным. Так, право выделяло две категории детей:

• законные, в том числе и усыновленные (liberi justi, legitimi);

• рожденные вне законного брака (non justi, поп legitimi), ко­торые считались не более чем родственниками матери и ни на что претендовать не могли.

Дети, рожденные в конкубинате (liberi naturales)^[115], приобрета­ли статус матери^[116], а не отца, хотя и не становились для него юридически посторонними, как внебрачные дети — спурии. Они могли ожидать от него средств для пропитания (alimenta) и даже претендовать на некоторую часть наследства.

Спурии (spurii, от spurious, спорный, незаконнорожденный) считались как бы вовсе не имевшими отца, поскольку согласно древнеримским воззрениям «отец — тот, на кого указывает факт брака» («pater vero is est, quern nuptia demonstrant»). Между тем подобных случаев было так много, что слово спурии от назва­ния определенного явления со временем превратилось в одно из самых распространенных личных имен: мужских — Спурий (Spu­rius); женских — Спурия (Spuria). Подобная судьба постигла так­же и слово постумы, которое дало начало такому личному име­ни римлянина, как Постум (Postumus). Первоначально postumus обозначало самого младшего ребенка, который родился послед­ним, или после того как отец составил свое завещание, или не­посредственно после смерти своего законного отца.

Иногда взрослый сын наделялся пекулием (peculium), т.е. ча­стью имущества в его пользование. Как правило, это были не­которые предметы утвари, мелкий скот, птица.

Во времена первых принцепсов положение совершеннолетних сывновей существенно облегчается. В некоторых случаях у них появляется свое собственное имущество, например подарки род­ственников новобранцу, его жалование, боевые награды военно-

служащего (dona militaria), солдатские трофеи, которые можно да­же завещать. Так сложился институт военного пекулия (peculium castrense). В период поздней Империи таким собственным иму­ществом стало возможным обзаводиться и на любой граждан­ской или духовной службе (peculium quasi castrense).

Несколько позже дети объявляются собственниками имущест­ва, наследуемого ими после смерти матери (bona materna) и род­ственников по материнской линии (bona materni generis) либо полученного в дар от матери и ее родственников, а при Юсти­ниане было установлено правило, согласно которому сыну при­надлежало уже все приобретенное им имущество, за исключени­ем купленного на средства отца.

13.3.