Кодификация Юстиниана
Структура Свода Юстиниана Окончательная систематизация римского права произошла уже после падения Западного Рима — в Восточной Римской империи при Юстиниане. Это был Свод Юстиниана, созданный в 533 г.
По его второму изданию 534 г. современный человек и знает римское право. Следует напомнить, что в рассматриваемые времена ни такого названия — свод, ни ниже представленной его четкой структуры не было. Просто в ходе напряженных систематизационных работ было составлено несколько инкорпораций и кодификаций законодательства и проведена глубокая переработка иного правового материала. Свое название — Corpus jurilas civitas (Свод гражданского права) — работа получила только в период Средневековья, когда во время активной рецепции римского права несколько отдельных источников и множество отрывков из найденного правового наследия Рима, выполненных на латинском и на греческом языках, были сведены воедино.Следует особо отметить, что в процессе создания этой систематизации римского законодательства чрезвычайно широко применялась интерполяция (от interpolare, подновлять, подделывать), то есть такая обработка материала, которая преследовала цель устранения накопившейся за века и поэтому устаревшей правовой информации, и заключающаяся в различного рода дополнениях (adiectiones), купюризации (deminutiones) и других изменениях (искажениях) первоначальных (эксклюзивных) текстов. Причем многие изменения в создаваемые правовые предписания вносились якобы от имени их авторов.
Вероятно, интерполяция во времена Юстиниана была оправдана и, более того, необходима. Этого требовали важность устранения архаических и давно уже не действующих положений права, имеющиеся многочисленные противоречия и коллизии между нормами, принятыми в различное время. Интерполяции были легализованы словами Юстиниана, внесенными в его конституции, о том, что в соответствии с его указанием в текстах были осуществлены необходимые изменения и добавления, исправления, купюры, но делалось это с глубоким уважением к древним авторам и их произведениям с целью систематизации и гармонизации оригинальных текстов (И.Н.
Глазунова). Дословно это звучало так: «Мы приказываем вам собрать и отделить относящиеся к римскому праву книги древних мудрецов, которым священные принцепсы предоставляли власть составления и толкования законов, дабы в собранном из всех них материале не было ос-
тавлено никаких по возможности повторений и противоречий, но чтобы из всех книг была составлена одна, достаточная вместо всех. Но так как и другие лица написали относящиеся к праву книги и их писания не восприняты авторитетами и не используются, мы не даем соизволения, чтобы тома (произведений) этих лиц смешивались» (Из конституции Юстиниана «О составлении дигест»)[61].
Кодификация Юстиниана включала четыре крупных блока, части:
• Кодекс (12 книг);
• Дигесты (50 книг);
• Институции (четыре книги);
• Новеллы.
Работа комиссии из десяти ученых и практиков под руководством известного юриста Трибониана и профессоров Константинопольской и Бейрутской школ (Феофила, Дорофея, Анатолия, Кратина и др.) по созданию Свода началась в 528 г. с систематизации результатов правотворчества самого Юстиниана. Главной целью этой работы было определение имеющегося массива действующего законодательства. Через год было составлено собрание конституций Юстиниана в 12 книгах, вобравшее в себя все действующие правовые нормы. Тем самым прежние кодификации были объявлены не имеющими силы. Полученный свод был назван Кодексом Юстиниана. Одновременно с этим был составлен так называемый сборник «50 определений», вобравший в себя консультации известнейших правоведов.
Итак, Кодекс Юстиниана (Codex constitutionum, от codex — собрание законов) стал первой из четырех составных частей его систематизации (в переработанном виде вышел в 534 г.). Он состоял из 12 книг и включал 4652 отрывка из действующих императорских распоряжений (конституций), изданных в период с правления императора Адриана (117—138 гг.) и заканчивая правлением самого Юстиниана. В Кодекс вошли положения церковного права, регламентация обязанностей государственных служащих (книга 1), нормы имущественного права (книги 2—8), уголовно-правовые предписания (книга 9), административноправовые и финансово-правовые нормы (книги 10—12).
Несколько позднее увеличенная до 16 человек комиссия провела громадную работу по анализу трудов известнейших ученых за последние 500 лет и составила выдержки из них по самым важным вопросам правового регулирования.
Так к 533 г. появились Дигесты (Пандекты) в 50 книгах[62]. Свое название вторая и самая массивная часть Свода получила от латинского слова digesta (собранное, приведенное в порядок, систематизированное) и от греческого pandectae (всеобъемлющий, полный). И это не случайно, так как в их содержание, состоящее из 9200 высказываний известнейших юристов, вошли положения более чем 2000 книг 39 авторов[63]. Причем, разработчики Дигест сохранили в тексте ссылки этих авторов еще на 51 юриста, которые жили настолько раньше, что иных упоминаний о них более не было.Материал Дигест состоял, условно говоря, из нескольких крупных блоков, относящихся к общим вопросам правового регулирования (историко-теоретические рассуждения), публичному и частному праву:
• общие положения римского права, его история и теория, характеристика источников, некоторые правовые дефиниции — книга 1;
• суд, процесс, иски — книги 2—4;
• вещные и наследственные отношения («О праве лиц на свои собственные и на чужие вещи, о защите права собственности») — книги 5—11;
• купля-продажа (об обязательствах двусторонних, возникающих из «взаимного доверия») — книги 12—19;
• залоговое право — книга 20;
• брачные и имущественные отношения супругов — книги 23-25;
• опека и попечительство — книги 26 и 27;
• завещание, наследование — книги 28—38;
• о рабстве и освобождении рабов — книга 40;
• вербальные контракты — книги 45 и 46;
• преступления и наказания — книги 47 и 48;
• некоторые вопросы уголовного права, финансы, военное дело — книга 49;
• значение наиболее распространенных правовых терминов и понятий, правовые сентенции и принципы, высказывания юристов и мыслителей о праве — книга 50.
Следующей, третьей частью Свода были Институции (Institutiones, наставления), которые содержали в себе отдельные важнейшие принципы и конструкции римского частного права, наглядно представляющие его структуру и содержание. За основу этой части Свода был взят самый известный (и, как показала почти трехвековая предшествующая практика его использования, самый достоверный и удобный) из элементарных учебников — Институции Гая.
И хотя первоначально, при Юстиниане, он продолжал рассматриваться именно как учебник, что подчеркивалось в императорском обращении к «юношеству, любящему законы», Институции довольно быстро стали представлять собой особый источник познания основных принципов и положений римского частного права, а также служить полноценным источником права.Институции — элементарно структуированное изложение системы римского частного права — включали четыре книги, разделенные на 98 титулов, состоящих, в свою очередь, из отдельных параграфов:
• книга 1: О личных правах (personae) — правовое положение отдельных лиц и семейно-правовые отношения (общая правовая информация, характеристика права и правосудия, о вольноотпущенниках, о браке, об отцовской власти, об опеке и попечительстве и др.);
• книга 2: О вещах (res) — вещное и завещательное право (виды и свойства вещей, способы их приобретения, право владения, право собственности, завещание, легаты);
• книга 3: Об обязательствах (obligationis) — наследственное право, обязательства и договора (случаи наследования по закону, степени когнатского родства, общие положения об обязательствах, отдельные виды договоров, квазидоговора);
• книга 4: Об исках (actiones) — обязательства из деликтов и исков (отдельные виды преступлений, закон Аквилия о возмещении вреда, положения когниционного процесса, вопросы защиты прав исками и интердиктами).
Четвертой частью Свода Юстиниана стали Новеллы (Novellae constitutionis, новые постановления). Они состояли из норм конституций самого императора, посвященных самым разным вопросам правового регулирования общественных отношений и изданных им в период с 535 по 565 г., т.е. уже после создания Свода. Новеллы известны в пяти редакциях, каждая из которых
содержала от 122 до 168 конституций, адресованных преимущественно Константинопольскому Патриарху и префекту претория.
Значение кодификации Юстиниана В долгосрочной перспективе планировалось заменить все имеющиеся кодексы и дигесты единым кодифицированным актом, но это так и не было сделано.
Сразу после создания систематизации, вероятно, в целях воспрепятствовать дальнейшим искажениям нормативного материала Юстиниан не только категорично запретил всяческие комментарии «своего» Свода, рассматривая такие действия как фальсификацию и подлог[64], но и отдал распоряжение уничтожить все первоисточники. Поэтому, когда в 1816 г. историк Нибур обнаружил единственный, чудом сохранившийся оригинал четвертой книги Институций Гая, это было настоящим открытием римского классического права. К слову, текст Институций был нанесен поверх другого, более раннего.
Впервые Свод Юстиниана под названием Свод гражданского права (Corpus juris civiles) во всех его составных частях был полностью напечатан во Франции в 1583 г.
Систематизация Юстиниана, по мнению многих и прошлых, и современных юристов и историков, имела огромное значение: для европейской юриспруденции Свод Юстиниана стал не просто книгой, на которой было воспитано европейское правосознание и благодаря которой получили профессиональное образование многие поколения юристов, но и своеобразной европейской «библией права», поскольку к данному тексту’ относились как абсолютному юридическому авторитету. Это прямо отмечал известный дооктябрьский правовед Ф.В. Тарановский: «Средние века обладали тремя источниками истины, которыми питались различные стороны мировоззрения эпохи — религия, философия и право. Источниками этими были: Священное писание, Аристотель и римское право в Юстиниановом своде». На непроходящее значение Свода указывали Г.Дж. Берман: «Свод цивильного права, точно так же, как Библия и патристика, принимался как святая правда, воплощение разума» и В.М. Хвостов, который отмечал восприятие в Средние века «Corpus juris как «ratio scripta» (писаный разум. — А.И.), откровение самого юридического разума, обязательное для всех времен и народов»[65].