Жреческие коллегии как корпорации первых юристов
Деятельность римских юристов была настолько всесторонней и продуктивной, что в данном издании ей уделяется особое внимание.
Римская юридическая практика своими корнями уходит в глубокую древность и берет свое начало еще с деятельности представителей жреческих коллегий.
И это не далеко случайно, так как издревле хранителями и толкователями обычаев, а позднее и создателями новых правил, а также первых правовых предписанийвыступали именно жрецы. Это объясняется тем, что вся общественная жизнь древних римлян, даже в гораздо поздние времена, была неразрывно связана с религиозными верованиями, поэтому жрецы и в социальной структу ре общества, и в политической иерархии занимали одно из первых мест. Более того, в первые столетия римской истории при отсутствии четко организованного государственного аппарата именно на них лежал весь груз по осуществлению функций государственного управления. При этом на первом месте находились, конечно, понтифики и авгуры.
Деятельность понтификов («мостостроителей») всегда была связана со всеми важнейшими событиями жизни города. Более того, именно эта коллегия во главе со своим духовным руководителем — Великим понтификом (Pontifex Maximus) — фактически определяла что полезно, а что вредно римскому обществу и в соответствии с этим направляла деятельность не только всех других жреческих коллегий, но и высших светских властей.
Понтифики еще на заре римской истории контролировали возведение переправ через священную для общины реку Тибр, являлись главными хранителями, комментаторами (commentarii pontificum) и толкователями (interpretatio pontificum) имеющихся правовых формул («Знание прав и умение толковать, и иски были в их руках»). Они же курировали судопроизводство, брали на себя функции контроля за нравственностью граждан и надзирали за исполнением законов как должностными, так и частными лицами.
Никем иным, как понтификами, были составлены первые календари, имевшие не только религиозное, светское и политическое, но и нормативное значение, так как они содержали записи древних обычаев — прообраз законодательства[42]. Опубликованы они были только в ГѴ в. до н.э.Именно тогда, по преданию, жрецом Гнеем Флавием в 304 г. до н.э. были похищены, обнародованы и даже, по некоторым сведениям, опубликованы под названием «Цивильное право Флавия» (Jus civile Flavianum) хранящиеся в великой тайне от народа исковые формулы (legis actiones) и календарь судебных дней (dies fasti et nefasti, «праздничных и будних дней»[43]). Вследствие этого понтифики, по сути, потеряли свое освященное вековой
практикой посредническое положение между обычаями — законами, дарованными богами, и обществом. А с 12 г. до н.э. титул великого понтифика, начиная с Октавиана, стали получать все принцепсы, соединяя, таким образом, в своих полномочиях высшую власть не только в государстве, но и в обществе.
Кроме понтификов, в римском обществе немаловажные, а зачастую и более значимые публичные функции выполняли и иные представители жреческого сословия. Прежде всего, это авгуры («птицегадатели»), которые определяли будущее по полету птиц, движению небесных тел и поведению животных, и гаруспики, занимающиеся предсказаниями по внутренностям жертвенных животных. Однако именно авгурам было дано право посредством ауспиций (auspicium) категорично толковать волю богов. И если последние, по мнению авгуров, не благоволили какому-либо мероприятию или закону, то запланированное подлежало безусловной отмене. Значение жреческих предсказаний было настолько велико, что они не подвергались никакому сомнению, а само их содержание, говоря современным юридическим языком, обладало силой преюдициальности. Римляне свято верили, что даже сам Город был основан в точном соответствии с указаниями жрецов-авгуров[44].
Практика деятельности авгуров привела к созданию особой авгуральной науки, тонкости которой были великой тайной для непосвященных.
Это учение так и называлось — авгуральное право (jus augurum или jus augurium), основы которого фиксировались и передавались следующим поколениям через специальные книги (libri augurales). Так как только авгуры могли прочитать «истинные намерения богов», то обращения с просьбой о проведении ауспиций и толкование их результатов были весьма распространены и имели название referre ad augures, а ответы жрецов — decreta или responsa augurum.Отдельные важнейшие особенности жреческого права современному человеку известны благодаря труду римского юриста Пиктора Квинта Фабия, который жил во II в. до н.э. и специализировался на исследовании сакрального права. О нем Пикто- ром Фабием был написан практически единственный в своем
роде труд — «Jus pontificum» (Понтификальное право), в котором рассматривались не только основы этого вида права, но и компетенция и процессуальные обязанности жрецов.
В целом следует отметить, что деятельность понтификов и авгуров была весьма важна, поэтому Цицерон прямо называл ее юриспруденцией (Л.Л. Кофанов).
6.2.