Уніатскій лжемучеикъ ІосаФ&тъ Кунцевичъ.

(Стр. 132.)

Портретъ Іосафата Кунцевича снятъ съ портрета, хранящагося въ портретной галлереѣ виленскихъ римско-католическихъ епископовъ.

Уніатскимъ монахамъ - базиліанамъ всегда желалось имѣть своего святаго.

Уроженецъ Новоградъ-Волынска, полоцкій уніатскій архіепископъ Іосафатъ Кунцевичъ, въ мірѣ Іоаннъ, при жизни своей не имѣлъ прянаго отношенія къ Холм- ско-Подляшскому краю; но облеченный уніатами п латинянами славою священно­му ченика, онъ ложными своими мощамп, пребывавшими около 180 лѣтъ въ городѣ Бѣлѣ, Сѣдлецкой губерніи, служилъ однимъ изъ сильныхъ средствъ къ распростра­ненію и укрѣпленію уніи въ Забужной Руси. До фанатизма преданный римской церкви, Кунцевичъ распространялъ унію посредствомъ ожесточеннаго гоненія и тѣмъ вызвалъ сильное раздраженіе въ русскомъ народѣ н порицаніе даже со стороны по­ляковъ. Народная ненависть въ особенности проявилась въ городѣ Витебскѣ, жителі котораго, не выдержавъ гоненій изувѣра, убили его 12 ноября 1623 г., выбросивъ тѣло его въ Двину. На третій день послѣ убійства, тѣло его было вытащено изъ воды и, предварительно набальзлмированное, было погребено въ Полоцкѣ, въ Софій­скомъ соборѣ. Гробъ сначала былъ замурованъ въ склепѣ, а послѣ поставленъ въ церкви.

— 28 -

Оідііігесі Ьу клооеіе

ровмцы, откуда уніаты перевезли его въ г. Заиостье Послѣ перехода Полоцка къ полякамъ, тѣло Кунцевича .снова было привезено сюда и установлено въ Софійскомъ' соборѣ. Отъ этихъ переѣздовъ тѣло лжемученика начало разлагаться и потомъ со­вершенно испортилось, и въ такомъ видѣ, можетъ быть утративъ слѣды своей цѣ- , лостн п даже подлинности, мнимыя мощи появились, въ началѣ XVIII вѣка, въ до­машней часовнѣ князя Радзнвила, близъ г. Бѣлы. Спустя лѣтъ 60, именно около 1769 года, мощи были перенесены въ Бѣльскую базиліанскую церковь Бъ Бѣлѣ мощи открывались и, найденныя мокрыми и обгнившими, секретно просушивались и препарировались. Поставленные затѣмъ, въ 1769 году, въ церкви иа видномъ мѣ­стѣ для поклоненія, мощи вмѣстѣ съ тѣмъ часто развозились по домамъ, пока это пе было воспрещено папскимъ декретомъ отъ 16 февраля 1780 г. Неоднократные ос­мотры тѣла, разновременно производившіеся уніатами п однимъ русскимъ врачомъ,

’ подтверждали постепенное его разрушеніе, такъ-что къ концу прошлаго вѣка оста­вались лишь немногія части тѣла, которыя ць 1874 Году и были замурованы въ церковномъ склепѣ. Тѣмъ не менѣе, уніаты, подъ знаменемъ мнимыхъ мощей лже- иученика, вели сильную пропаганду и пользовались ими для политическихъ демон­страцій, сдѣлавъ изъ г. Бѣлы оплотъ* къ возвеличенію уніи и ополяченію мѣстнаго . населенія. Но этимъ злонамѣреннымъ проявленіямъ ненависти въ русской вѣрѣ и * русской народности былъ положенъ продѣлъ, какъ скоро Бѣльская церковь съ уніат­скими реликвіями поступила въ завѣдываніе лицъ, незараженныхъ польско*латин­скимъ фанатизмомъ. Нельзя не отмѣтить здѣсь слѣдующаго замѣчательнаго факта. Та самая Бѣла, гдѣ такъ тщательно сохранялись какіе-то сомнительные остатки мо­щей уніатскаго Лжемученика, куда стекались массы уніатскаго населенія, гдѣ мни­мой рукой Іосафаѣа благословляли народъ ва возстаніе,—эта самая Бѣла одна изъ первыхъ возсоединилась съ православною церковью (12 января 1875 г., т е. до об­щаго возсоединенія Холмской епархіи). Въ этомъ знаменательномъ событіи, служа­щемъ краснорѣчивымъ финаломъ раздутой исторіи о мнимыхъ мощахъ Іосафата. видная роль принадлежитъ бывшему настоятелю Бѣльскаго прихода, протоіерею Ни­колаю Ливчаку, который съумѣлъ убѣдить своихъ прихожанъ въ призрачности мо­щей н затѣмъ въ правотѣ ученія православной церкви.

20.