Сущность и структура исторической науки

«История» является одной из древнейших наук. Отцом истории как науки считается Геродот (V в. до н.э.). С момента своего воз­никновения история рассматривается как наука о взаимосвязи прошлого, настоящего и будущего.

Изучение курса «Отечественная история» рекомендуем начать с поиска ответов на ряд сущностных вопросов: что является объектом и предметом исторической науки? В чем сущность исторического про­цесса? Каково предназначение истории как науки? Каков характер исторических знаний? Подчеркнем, поставленные вопросы не носят случайного характера. Ответ на них позволит выяснить сущность и предназначение исторической науки, понять значение истории в раз­витии личности, развить культуру мышления, лучше понять сущность 5

современного общества и динамику его развития.

Определенные ответы на поставленные вопросы были даны представителями гуманитарной мысли различных времен и эпох. Подчеркнем, что они не потеряли своей научности и актуальности и в наше время. Советуем проанализировать взгляды некоторых видных ученых и мыслителей. Так, известный римский государст­венный деятель Цицерон говорил: «История - свидетель прошло­го, свет истины, живая память, учитель жизни, вестник старины». Русский историк Н. Карамзин, создатель многотомной «Истории государства Российского», который во многом разделял взгляды Цицерона, утверждал: «История в некотором смысле есть священ­ная книга народов: главная, необходимая; зеркало их бытия и дея­тельности; завет предков потомству; дополнение изъяснения на­стоящего и пример прошлого».

Вопрос о сущности всемирно-исторического процесса, о соци­ально-прикладной значимости истории и характере исторических знаний привлекал внимание и мыслителей XVIII - XIX вв. Обра­щают на себя внимание новаторские взгляды Д. Вико (XVIII в.). Он пришел к выводу о том, что исторический процесс не хаотичен, а подчинен определенным законам. История совершает свои оборо­ты не по кругу, а по спирали, и каждый новый ее виток является не просто повторением предыдущего, а чем-то новым по отношению к предшествующему развитию. Д. Вико не только доказал, что исто­рия развивается на основе объективных законов, но и предпринял попытку определить социально-практическое значение выводов и результатов исторической науки. По его мнению, историческое знание может быть столь же точным и доказательным, как и лю­безная Р. Декарту математика.

Видные представители эпохи «Просвещения» Вольтер, Кондор­се, Монтескье, Мабли были убеждены в том, что история движется по пути прогресса от невежества к цивилизации. Закономерный ха­рактер развития истории они видели в том, что на смену отстало­сти, варварству и несправедливости «темного» средневековья при­дет современная история, которая устремлена в Золотой век, где сегодняшние проблемы найдут свое разрешение.

тили внимание на социальную значимость исторической науки. В этой связи обращают на себя внимание взгляды И. Канта, Ф. Бекона. Так, И.Кант утверждал, что только в историческом про­цессе человек способен овладеть мудростью, созданной до него, и продолжить ее преумножение. В этом он видел общественную зна­чимость исторической науки. Позиция И. Канта была очень близка Ф. Бекону. На основе всестороннего анализа взаимосвязи субъек­тивного и объективного он пришел к мысли о том, что «в истории черпаем мы мудрость...».

Идея о закономерном характере развития исторического про­цесса получила развитие в XIX в. Так, немецкий философ Гегель создал свою собственную стройную, цельную теорию всемирно­исторического процесса, которую он изложил в лекциях по фило­софии истории в 1822 г. Он рассматривал всеобщую историю чело­вечества в его прогрессивном развитии от дикости до современной цивилизации. По его мнению, развитие истории носит не случай­ный, а необходимый характер. Действия людей совершаются в конкретно-исторической обстановке, в которой они находятся и от которой они зависят. Поэтому деятельность людей может быть на­столько разумной или неразумной, насколько вообще это возмож­но. Эта мысль была выражена в знаменитой гегелевской формуле «все действительное разумно, все разумное действительно». По мнению Гегеля, в отличие от природы история никогда не повторя­ется, она движется не по кругам, а по спирали, и каждый повтор несет что-то новое. И задача историка состоит в том, чтобы понять логику происшедшего.

Современные историки и философы рассматривают человече­ское общество как сложную систему. Различные элементы этой системы находятся в диалектическом взаимодействии. Это взаимо­действие осуществляется на основе объективных законов, дейст­вующих во времени и пространстве. Мы изучаем историю как нау­ку о развитии человеческого общества во всем многообразии. Ис­тория общества представляет собой совокупность конкретных и разнообразных действий и поступков отдельных людей, человече­ских сообществ, находящихся в определенной взаимосвязи, состав­ляющих все человечество.

кретно-исторических условиях, во времени и пространстве. Исто­рический процесс отражает диалектическое единство объективного и субъективного, т.е. объективные факторы и законы реализуются в действиях людей, чьи поступки составляют плоть исторического процесса. История служит самопознанию человека и общества, в котором мы живем, и обеспечивает преемственность поколений, приобщение к духовным ценностям, гуманитарным сферам чело­веческой жизни. Социальная ценность истории состоит также и в том, что она объясняет нам, как мы стали такими, какие есть. Она не только исследует и обобщает прошлое, но и предоставляет воз­можность использовать исторический опыт в качестве исходного базиса для определения перспектив современного развития. Следо­вательно, объектом исторической науки являются не только законы всемирно-исторического процесса, взаимодействия различных элементов человеческого общества, но и вся совокупность деятель­ности людей во времени и пространстве. В качестве предмета «Отечественная история» следует рассматривать всю совокупность деятельности российского общества и государства, этносов и от­дельных личностей, различных слоев и групп населения страны во времени и пространстве, во взаимосвязи с развитием человеческой цивилизации.

Итак, обращение к философской и исторической мысли различ­ных эпох позволяет сделать аргументированный вывод о том, что история содержит в себе огромный фундаментальный и социально­значимый потенциал. Этот обобщающий вывод наиболее рацио­нально сформулировал известный русский историк В.О. Клю­чевский. Он утверждал: «История, говорят не учившиеся у исто­рии, а только философствующие о ней, никого ничему не научила. Если это даже и правда, истории это нисколько не касается как науки: цветы не виноваты, что слепой их не видит. Но это и не­правда: история учит даже тех, кто у нее не учится; она их проучи­вает за невежество и пренебрежение».

Историческая наука, по сравнению с другими общественными науками, выступает как наука комплексная и интегративная. Она обладает сложной структурой. Во-первых, она включает в себя ос­новные направления движения общества и мысли. К ним относят­ся: философия и методология истории; история наций, государств и народов; история регионов; история континентов, всемирная исто­

рия. Во-вторых, органической частью структуры является отрасле­вая история. Она включает в себя историю исторических биогра­фий, политических институтов, партий, общественных организа­ций, церквей и т.д. Кроме того, в это направление входят история культуры, науки, техники; история экономики; история междуна­родных отношений; история повседневности. В-третьих, она объе­диняет целый ряд вспомогательных исторических дисциплин. К ним относят источниковедение, историографию, археологию, ге­ральдику, топонимику и др.

История опирается на факты, получаемые из различных источ­ников. Различают материальные источники, или памятники дея­тельности человека: орудия труда, здания, предметы быта и др. Высоко ценятся письменные источники: летописи, законодатель­ные факты, воспоминания и т.д. Оценкой, систематизацией, ис­пользованием источников занимаются источниковедение и другие вспомогательные дисциплины.

К числу важнейших фундаментальных вспомогательных дисци­плин относится историография. С появлением государства, пись­менности и распространением христианства возникает летописа­ние, появляется историография. Под историографией понимают как описание истории, исторического процесса, так и историю раз­вития самой исторической науки. Сегодня трудно переоценить фундаментальное значение историографии в развитии историче­ской науки, изучении различных исторических школ.

2.