Сплѣтекій архіепископъ Маркъ-Антоній Господнѣчнчъ.
(Стр. 138.)
Портретъ воспроизведенъ съ гравюры, приложенной въ сочиненію Господнѣчича «Бе гериЫіса ессіезіазііса», изданному въ Гейдельбергѣ въ 1618 году.
Происходя отъ знатной славянской фамиліи, Маркъ-Антоній Господнѣчнчъ родился въ 1560 году въ Раабѣ, въ Далмаціи, которая въ то время принадлежала Венеціанской республикѣ.
Окончивъ воспитаніе въ іезуитской школѣ въ Падуѣ и вступивъ въ іезуитскій орденъ, онъ былъ преподавателемъ въ разныхъ публичныхъ школахъ и, не прерывая своихъ учебныхъ занятій, вступилъ въ духовное званіе. Вскорѣ онъ получилъ епископскую каеедру въ Сеньѣ (или Ценгѣ) въ Далмаціи, а потомъ, въ 1602 году, былъ назначенъ архіепископомъ сплѣтскимъ или салоннтан- скимъ и примасомъ Далмаціи и Кроацін. Съ сожалѣніемъ взирая на раздѣленіе христіанскихъ церквей, Господнѣчнчъ, путемъ изученія твореній отцевъ церкви и преимущественно восточныхъ, пришелъ къ сомнѣнію въ правотѣ ученія католической церкви и открыто выступилъ въ нѣсколькихъ своихъ сочиненіяхъ противъ главенства папы и зависимости отъ него гражданскихъ властей Венеціанской республики. Отсюда произошли споры и столкновенія съ римскою куріею, которая начала выражать Господнѣчичу свое недовольство въ видѣ замѣчаній, угрозъ и т. п. Это вынудило Господнѣчича оставить сплѣтекую каѳедру и искать спасенія въ Англіи, въ которой въ то время произошло уже отдѣленіе церкви отъ Рима. Радушно встрѣченный королемъ Іаковомъ I, Господнѣчнчъ торжественно отказался въ Лондонскомъ соборѣ св. Павла отъ католицизма и былъ назначенъ деканомъ виндзорскимъ, настоятелемъ савойскимъ и приходскимъ священникомъ вестъ-ислельскимъ. Вскорѣ— 24 —
Оідііігесі Ьу
Соо^іе
однрко ему. прошлось разочароваться въ остовѣ англиканскаго ученія, представлявшагося ему прежде идеаломъ ученія свободной христіанской церкви первыхъ вѣ ковъ.
Паписты воспользовались этимъ его настроеніемъ н успѣли склонить Господнѣ- чича къ возвращенію въ лоно католической церкви. Понадѣявшись на всепрощеніе, Господнѣчичъ возвратился въ Римъ, но хотя и получилъ обѣщаніе епископской ка еедры, пронеся предварительно тяжкое публичное покаяніе, однако вскорѣ былъ подвергнутъ суду инквизиціи п, заключенный въ тюрьму, скончался, не дождавшись рѣшенія своей участи. Это не стѣснило однако инквизицію издать и послѣ его смерти суровый приговоръ, по которому тѣло Господнѣчича, послѣ признанія его еретикомъ, было торжественно сожжено вмѣстѣ съ его сочиненіями, а пепелъ выброшенъ въ рѣку Тибръ.Своими учено-литературными сочиненіями Господнѣчичъ обращалъ на себя вниманіе всѣхъ мыслящихъ людей его времени. Изъ числа этихъ сочиненій его «Посланіе къ соепископамъ* (Сопзіііиш зиае ргоіесйошз), переведенное почти на всѣ европейскіе языки, вызвало къ себѣ сочувствіе и со стороны южно-русскаго духовенства, которое воспользовалось этимъ сочиненіемъ для примѣненія его къ собственной своей защитѣ отъ притязаній властнаго римскаго католицизма.
Нѣсколько словъ объ этомъ сочиненіи изложено ниже, въ объясненіи гравюры, изображающей отрывокъ изъ южно-русскаго его перевода.
10.