Реформы Ивана IVи церковь. Стоглавый собор о возрастании нравственного влияния духовенства на русское общество
В годы правления Ивана IV развитие взаимодействия государства и церкви приобрело качественно новое содержание. В период политической нестабильности после смерти Василия III, в годы малолетства Ивана IV, когда за власть боролись соперничавшие боярские группировки (1533 - 1547 гг.), монастыри сумели расширить свои земельные владения.
В то же время многим церковным иерархам стала очевидна необходимость упрочения центральной власти.Митрополит Макарий (1542 - 1563 гг.) выступил за усиление центральной власти. По его инициативе в Российском государстве была утверждена традиция венчания (коронации) на царство.
Принципиальная новизна этого явления заключалась в том, что легитимность власти российского монарха отныне была самодостаточной: наследование ее по прямой нисходящей мужской линии и божественная санкция обеспечивали ее полную суверенность. Это новая политическая традиция венчания на царство превратила Россию в полной мере в наследственную монархию, с собственным источником легитимности. Становление Российского государства объективно обусловило развитие комплекса государственноправовых идей, обосновывающих ранг и статус монарха России. Начальное ядро государственно-политической теории возникло с развитием традиции венчания на царство. Согласно этой теории, московская династия через прародителя Рюрика восходила к римской императорской фамилии.
Под руководством митрополита Макария в январе 1547 г. в Успенском соборе Московского кремля состоялась коронация Ивана IV. Это венчание окончательно закрепило международно-правовой статус русского монарха и имело большое историческое значение. Оно уравнивало по чину Ивана IV с восточными соседями, наследниками Золотой Орды, недавними повелителями Руси. Несомненно, это повысило международный статус Российского государства и предопределило его значение как «третьего Рима» - центра православия.
Далее, провозглашение Ивана IV царем резко возвысило его над другими русскими князьями. Он стал почитаться как «великий государь». Ритуал венчания Ивана IV на царство имел значение и для православной церкви. Укрепляя и возвышая авторитет самодержца как наместника Бога на земле, церковь защищала и свои собственные интересы, так как царская власть брала на себя заботу о сохранении прав и привилегий церкви.В середине XVI в. княжеская власть приступила к реформированию государственно-политического и экономического устройства страны. Предстояло создать новую централизованную систему государственного управления и предпосылки для завершения формирования сословно-представительной монархии. Широкий масштаб преобразовательной деятельности выдвинул на первый план задачу по укреплению единства светской и духовной власти. Отношения между государством и церковью были рассмотрены на Стоглавом соборе в 1551 г. (его решения были записаны в ста пунктах, или главах), который был созван по инициативе Ивана IV. Рус
ский царь был обеспокоен развитием негативных тенденций в церковной жизни и падением престижа Русской православной церкви. Поэтому не случайно в работе Стоглавого собора на первый план были выдвинуты вопросы внутрицерковного порядка. Так, Собор унифицировал церковные обряды, подтвердил, что замещение должностей должно осуществляться «не по мзде». Продажа церковных должностей, взяточничество, вымогательство стали столь распространенным явлением в церковной жизни, что Стоглавый собор вынужден был принять ряд постановлений, ограничивающих произвол как высших иерархов по отношению к рядовому духовенству, так и последнего по отношению к мирянам. Большое значение имели решения Собора об основании «книжных училищ», в которых священники должны были обучать детей грамоте.
Значительное внимание Собор уделил решению экономических вопросов. После бурной дискуссии Собор принял решение об ограничении церковного землевладения. В казну возвращались земли, полученные в период боярского правления.
Эти решения не распространялись на земли, доходы с которых шли митрополиту. Компромиссное решение Стоглавого Собора позволило церкви сохранить достаточно большие земельные владения, но и их дальнейшее увеличение было поставлено под контроль светской власти.Стремление светской и церковной властей к укреплению российской государственности создало объективные и субъективные предпосылки для достижения взаимовыгодных отношений между ними.
Иван IV Грозный вошел в историю православия как один из первых секуляризаторов материальных богатств РПЦ. В годы своего правления он не притеснял только те монастыри, которые были связаны с опричным хозяйством. Переход монастырей в опричнину сопровождался выдачей судебных и финансовых льгот. Все остальные церковные организации находились под постоянной угрозой лишения всех своих накоплений.
И в этих условиях церковь последовательно проводила курс на укрепление российской государственности, на поддержку светской власти. Однако в определенных условиях, когда монархическая власть действовала достаточно агрессивно против своего народа, РПЦ пыталась не только подвергнуть критике политику самодержавия, но и встать на защиту человека. В годы опричнины (1565 -
1572 гг.), когда действия Ивана IV Грозного угрожали государственному единству русских земель, некоторые иерархи пытались смягчить последствия жестокой политики царя. Так, митрополит Филипп (1566 - 1568) неоднократно выступал с осуждением опричных порядков. Митрополит Филипп дал истории яркий пример гражданского мужества, ибо осознавал, чем может закончиться его защиты русских людей. Он был лишен сана и сослан в 1568 г. в Богоявленский монастырь. А в декабре 1569 г., во время карательной экспедиции Ивана IV Грозного против Новгорода, он был задушен царским опричником Малютой Скуратовым.
Стремление церкви и государства к социально-политическому и духовному взаимодействию сыграло определяющую роль в образовании Российского государства. Россия превратилась в мировую державу, ставшую оплотом православной религии.