6. Рака св. преподобнокученкка Аѳанасія Фышповіча.
(Стр. 165.)
Изображеніе ракп св. Аѳанасія, находящейся въ Брестскомъ соборѣ, воспроизведено съ фотографіи, снятой съ натуры.
Аѳанасій Филипповичъ, изучившій науки п особенно священное писаніе и творенія св.
отцевъ, въ молодости жилъ у канцлера литовскаго Льва Сапѣги, какъ «инспекторъ Дмитровичу, якомусь царевичови московскому®, но вскорѣ поступимъ въ монахи и зачѣмъ назначенъ намѣстникомъ Добойскаго монастыря близъ Пинсжа. Монастырь этотъ вскорѣ былъ отданъ уніатамъ. Подъ вліяніемъ этого горестнаго событія и въ вадеждѣ ва силы небесныя, Филипповичъ молился и имѣлъ чудесный видѣнія. Перейдя въ Купятицкій монастырь, онъ составилъ «жалобный листъ», который посвятилъ чудотворной иконѣ Божіей Матеря ва крестѣ, находившейся тогда въ Купятицкой обители. Вскорѣ, по распоряженію Петра Могилы, Филипповичъ долженъ былъ отправиться въ Московское государство за сборомъ на сооруженіе въ Купятицкоиъ монастырѣ церкви. Подкрѣпленный молитвою и услышавъ отъ чудотворной иконы голосъ: «Иду и Я съ тобой», Филипповичъ отправился въ путь съ послушникомъ Онисимомъ Болковицкнмъ и, послѣ разныхъ препятствій, достигъ— 14 —
Оідііігесі Ьу
Соодіе
Москвы, гдѣ лично представилъ царю Михаилу Ѳедоровичу записку о бѣдственномъ положеніи южно-русской церкви, вмѣстѣ съ печатнымъ изображеніемъ Кулятицкой Божіей Матери, и получилъ отъ благочестиваго паря богатое пожертвованіе. Избранный. въ 1640 году, въ настоятели Брестскаго св. Симеона монастыря, Филипповичъ вступилъ ва тяжкій путь борьбы за православную вѣру. Здѣсь онъ старался возстановить прежнія церковныя права в привиллегіи, ходатайствовалъ предъ Владиславовъ IV и сеймомъ объ утвержденіи этихъ правъ, о защитѣ православія и искорененіи уніи. Но сѵЬлыя его рѣчп не могли понравиться угнетателямъ: Филипповичъ былъ арестованъ, лишенъ священства и игуменства и отправленъ въ Кіевъ, и только благодаря заступничеству Петра Могилы, возстановленъ нъ своемъ духовномъ санѣ.
Бѣдственное положеніе православной церкви продолжало однако озабочивать его, и онъ вторично уже готовился изложить предъ королемъ свои слезы и стенанія, но неожиданно для него его арестовали, привезли въ Варшаву н посадили въ ововн.Это было вызвано подозрѣніемъ польскаго правительства въ политической его неблагонадежности и прикосновенности къ дѣлу московскаго лже-царевича Яна Фа- устина Дмитровича Лубы, воспитателемъ котораго былъ Филипповичъ и выдачи котораго требовало московское правительство, какъ самозванца, будто-бы сына Марины Мнишекъ. Но дѣло это вскорѣ уладилось, а Филипповича продолжали держать въ тюрьмѣ, откуда ревнитель православія непереставалъ вести защиту своей вѣры, сыпать упреки и порицанія полякамъ, уніи и латинству. Бъ ноябрѣ 1645 г. его ? отправили въ Кіевъ, но на игуменство въ Брестскомъ монастырѣ онъ былъ возвращенъ лишь послѣ коичины Петра Могилы (| 1647 г.). Вскорѣ здѣсь настали для Филипповича тяжкія испытанія п затѣмъ мученическій вѣнецъ. На Украйнѣ тогда уже возгорѣлось возстаніе Хмельницкаго. Какъ держалъ себя въ это тревожное время нашъ защитникъ православія,—неизвѣстно; во поляки, вспомнивъ его смѣлые протесты н порицанія уніи и католицизма, обвинили его въ содѣйствіи казакамъ,—хотя это не было доказано, — продержали его около двухъ мѣсяцевъ въ оковахъ, совращая его при этомъ въ унію, и затѣмъ, въ ночь ва 5 сентября 1648 г., казнили—по однимъ сказаніямъ—выстрѣлами изъ «мушкета», а по другимъ—«усѣченіемъ въ главу». Предъ своею смертію, св. Аѳанасій предсказалъ, что «церковь правовѣрная будетъ въ великомъ гоненіи отъ несправедливыхъ п гордыхъ учителей церковныхъ, отъ святыя вѣры отступившихъ, но потомъ процвѣтетъ она яко кринъ посреди тернія п яко искра въ пеплѣ зарытая явятся, возсіяетъ п повсюду здѣсь освѣтитъ... в гдѣ мое тѣло сіе израненное и острупленное за имя Божіе положено будетъ,—говоритъ преподобномученннкъ,—тамо и въ окрестныхъ мѣстахъ никогда собраніе злоумышленныхъ супостатовъ, отступніковъ отъ святыя вѣры, вредить не можетъ, даже до послѣдняго изреченія праведнаго судіи Христа».
Нетлѣнння мощи этого преподобномученика покоятся въ Брестской церкві и служатъ предметомъ чествованія і поклоненія со стороны окрестнаго населенія, а въ томъ чіслѣ п населенія Забужной Руси.
— іб —
Оідііігесі Ьу клооеіе
Б. Портреты.
7.