ОТЪ ИЗДАТЕЛЯ.

ТыѵрАЙ ж< истину грлдсто кг сь-бтЬ’.

Ев. Іоанна, гл. III, ст. 21.

Тамъ русскій духъ... Та^ъ Русью пахнетъ!

А. Пушнинъ.

/

Государь Императоръ, по всеподданнѣйшему докладу г.

Приступивъ къ исполненію Высочайшей воли, издатель счи­таетъ нужнымъ предпослать нѣсколько словъ, для оправданія заглавія и выясненія значенія и цѣли предлагаемаго труда.

Забужная полоса Россіи, составляющая нынѣшнія Люблин­скую и Сѣдлецкую губерніи Варшавскаго генералъ-губерна­торства, извѣстна въ простонародья подъ названіемъ Холйщины и Подляшья. Въ историческихъ судьбахъ этой области пер­венствующая роль принадлежитъ городу Холму; исторія же Подляшья не только тѣсно связана съ Холмщиной, но и созда­валась подъ ея ближайшимъ и преобладающимъ вліяніемъ. Въ славномъ въ древности Холмѣ, бывшемъ стольномъ городѣ га- лицко-русскихъ князей, до возникновенія уніи, находилась пра­вославная каѳедра, по имени которой и архипастыри всего При-

Оідііііесі Ьу

Соодіе

XII

вислинскаго края титулуются Холмско-Варшавскими. Вотъ объяс­неніе, почему издатель далъ предлагаемой книгѣ названіе «Холмская Русь», хотя въ ней идетъ рѣчь и о Подляшьи.

Забужная Русь воспріяла крещеніе, дочти одновременно, съ Востока и Запада. Она приблизилась къ свѣту вѣры Хрис­товой еще въ 'вѣкъ св. первоучителей славянскихъ Кирилла и Меѳодія, пришедшихъ съ Востока на Западъ въ славянскую Моравію еще тогда, когда христіанскій міръ Востока и Запада составлялъ единую вселенскую, православную церковь.

А св. Меѳодій, учившій въ Моравіи еще долго по кончинѣ брата, простиралъ отсюда проповѣдь Евангелія и въ предѣлы Вислы, граничащіе съ Прибужьемъ. Но привислинскіе славяне не умѣли сберечь ни для себя, ни для сосѣдей начатковъ пра- ’ вославно-христіанскаго ученія и славянскаго богослуженія, на­сажденныхъ св. Меѳодіемъ. Промыслъ Божій открылъ Забуж- ной Руси другой путь къ свѣту вѣры при св. равноапостоль­номъ князѣ Владимірѣ. Принявъ вѣру Христову отъ того же Востока, откуда были и св. первоучители славянскіе, онъ по­старался просвѣтить ею и крестить всѣ славяно-русскія пле­мена своей великой державы, къ которымъ принадлежали также дулебы’ и бужане, древніе обитатели Прибужья. Тогда же было воспринято во всей Руси и славянское богослуженіе, какъ да­рованное всѣмъ славянамъ ихъ первоучителями, вмѣстѣ съ уче­ніемъ единой вселенской православной церкви. Но въ то время, какъ въ земляхъ польскихъ славянъ начатки церкви право­славной съ ея ученіемъ и богослуженіемъ продолжали утрачи­ваться подъ позднѣйшимъ наплывомъ и давленіемъ латинства, въ Холмско-Подляшскомъ краѣ православная церковь оставалась незыблемою и пребыла твердою основою народной жизни на цѣлые вѣка. Впослѣдствіи путемъ обмана, лести и насилія была введе­на здѣсь унія, но она не подточила осповъ русской народности, не искоренила преданій и не ослабила естественнаго тяготѣнія края къ коренной православной Руси, не взирая на всѣ усилія со стороны польскаго правительства и латинскаго духовенства.

Оідііігесі Ьу клооеіе

ХНІ

Въ нашей научной литературѣ исторія Забужья мало раз­работана; труды же польскихъ и иностранныхъ изслѣдователей не свободны отъ предвзятыхъ мыслей и узко-національнаго пристрастія. Лѣтописныя и устныя преданія искажены поляками въ видахъ достиженія политическихъ цѣлёй, а уцѣлѣвшіѳ отъ вар­варскаго уничтоженія и фальсификаціи памятники древняго рус­скаго зодчества и письменности преднамѣренно игнорируются ими.

Ослабленію и искорененію этого зла можетъ отчасти со­дѣйствовать школа, которая для этого нуждается однако въ ру­ководящихъ пособіяхъ. Вотъ почему, съ появленіемъ въ свѣтъ VII и ѴШ выпусковъ «Памятниковъ русской старины въ запад­ныхъ губерніяхъ* (въ которыхъ помѣщены научныя изслѣдо­ванія о краѣ, основанныя на письменныхъ сказаніяхъ и народ­ныхъ преданіяхъ, и описаны остатки древняго русскаго зод­чества и письменности),—явилась мысль воспользоваться этимъ матеріаломъ для составленія пособія преподавателямъ въ шко ляхъ и вообще лицамъ, близко стоящимъ къ народу, въ нашихъ западныхъ, русскихъ окраинахъ, чтобы чрезъ ихъ посредство творилась истина, грядущая къ свѣту.

Предлагаемое изданіе не ограничивается строго предѣлами Холмщины и Подляшья, такъ какъ исторія ихъ имѣетъ тѣсную связь съ прочими нашими западными губерніями. Всѣ эти за­падныя области, заселенныя одними и тѣми же племенами— бѣлоруссами, малороссами и литовцами, имѣютъ почти одну и ту же исторію. Составляя, въ начальную пору своей историче­ской жизни, одно Кіевское княжество, которое обладало и За-

Оідііігесі Ьу клоодіе

XIV

бужною Русью, и сѣверными землями—Дроги пинскою и Мельник- скою, области эти почти одновременно распались на удѣльныя княжества и одна за другою подпали подъ чуждое иго; одина-.

Къ сожалѣнію, эти окраины наши, подобно Холмской Руси, по возсоединеніи съ православною церковью, не остаются и до­нынѣ свободными отъ латино-польской пропаганды.

Въ Бѣлоруссіи, рядомъ съ русскою школою, возникаютъ тайныя латино-польскія школы, открываемыя ксендзами; польскій языкъ начинаетъ вытѣснять мѣстную русскую рѣчь; народная русская пѣсня, оглашавшая страну съ незапамятныхъ временъ, замѣняется польскими гимнами и «кантычками» костельнаго на­пѣва; ксендзы открыто порицаютъ православную вѣру и все русское.

На Подоліи и на Волыни, рядомъ съ религіозною пропа-' ' гандою и открытіемъ тайныхъ польскихъ школъ, учреждаются ночныя сходки подъ наименованіемъ «таемницъ», для пѣнія польскихъ гимновъ, а въ пограничныхъ мѣстностяхъ по­явились іезуитскія миссіи, которыя завлекаютъ православный народъ послушать «большой науки», «столѣтняго казаня». И слу­шая нерѣдко на сходкахъ и въ школѣ нелѣпыя нареканія на православіе и наглую ложь о Россіи, мѣстный православный людъ мало по малу вноситъ въ свою семью ненависть ко всему рус- . скому, православному.

Есть основаніе думать, что въ виду этихъ грустныхъ явле­ній издаваемая нынѣ книга будетъ небезполезна не для одной Забужной Руси, но и для губерній Сѣверо-и Юго-западнаго края Россіи. На ряду съ тѣми благотворными мѣрами, которыя правительство издавна принимаетъ въ отношеніи народнаго об­разованія, книга эта можетъ послужить однимъ изъ средствъ къ поддержанію и укрѣпленію народнаго духа, возмущаемаго

Оідііігесі Ьу

Соо^іе

XV

внутренними и внѣшними врагами единства Россіи, и къ ослаб­ленію и уничтоженію навязываемыхъ русскому простолюдину не­лѣпыхъ польскихъ мечтаній.

Предлагаемый историческій очеркъ принадлежитъ перу про­фессора кіевской духовной академіи Н.

Составители очерка признали необходимымъ, для 'полноты и единства взгляда, частью сокращать матеріалы основнаго ис­точника, частью же примирять и приводить къ единству мнѣ­нія изслѣдователей Забужной Руси, внесшихъ свой вкладъ въ «Памятники русской старины», и восполнять эти матеріалы из­слѣдованіями, появившимися въ свѣтъ уже по выходѣ ѴИ и ѴШ выпусковъ этого изданія.

Текстъ иллюстрованъ соотвѣтственными рисунками, гра­вюрами и т. п., почерпнутыми главнымъ образомъ изъ > ху­дожественнаго альбома «Памятниковъ». Этотъ матеріалъ попол­ненъ нѣсколькими новыми иллюстраціями, отвѣчающими содер­жанію книги. Къ числу ихъ относится, прежде всего, впер- вые появляющаяся въ свѣтъ копія съ фрески св. Владиміра ХП вѣка, открытой при реставраціи Успенскаго собора въ гор. Владимірѣ на Клязьмѣ, построеннаго кн. Андреемъ Воголюб- . скимъ. Затѣмъ слѣдуетъ галлерея новыхъ портретовъ, не во­шедшихъ въ альбомъ «Памятниковъ», а именно Петра I, Ека­терины П, Николая I, Петра Могилы, гр. Д. А. Толстаго и др., воспроизведенныхъ съ лучшихъ оригиналовъ. Наконецъ, нельзя не упомянуть о факсимиле* царя Михаила Ѳедоровича, подпись котораго не находится ни въ одномъ изъ публичныхъ хранилищъ древней письменности. Въ концѣ книги приложена историко-географическая карта Холмско-Подляшскаго края, на ко­торой, кромѣ современныхъ границъ Люблинской и СѣдлецкоЙ губерній и ихъ уѣздовъ съ приходами по вѣроисповѣданіямъ, на­несены границы русскихъ земель половины XIII вѣка. Трудъ опредѣленія этихъ границъ принадлежитъ автору изслѣдованія о

«Червенскихъ городахъ», А. В. Лонгинову.

Оідііігесі Ьу клооеіе

XVI

При размѣщеніи рисунковъ въ книгѣ была принята во вни­маніе та послѣдовательность, въ какой упоминается въ текстѣ объ изображенномъ лицѣ или предметѣ. Независимо отъ свѣдѣній, которыя читатель встрѣтитъ въ книгѣ объ извѣстномъ лицѣ, или древнемъ памятникѣ, изображенныхъ въ рисункахъ, приложенъ въ концѣ книги объяснительный текстъ каждаго рисунка- Этотъ текстъ составленъ М. И. Городецкимъ, который трудился вообще по редакціонной части изданія.

Всѣ рисунки, гравюры, факсимиле и проч. исполнены въ Петербургѣ: хромолитографіи — Штадлеромъ и Патти- нотомъ; гравюры на деревѣ—ксилографомъ Вейерманомъ, фотоцинкографіи — Корн фе льдом ъ; карта — картографическимъ заведеніемъ Ильина. Текстъ и рисунки отпечатаны въ типографіи «Товарищества Общественной Пользы», подъ наблюденіемъ ди­ректора Товарищества Вишнякова.

■ОООвОООО—--------------------------------------------

Февраль, 1887 года.

Оідііігесі Ьу клооеіе